* 1.1–7.17 Deus governa e liberta o seu povo
antes dos tempos da monarquia. Assim o
faz suscitando Samuel (caps. 1–3), intervindo diretamente contra os filisteus
(4.1–7.1), e dando a Samuel a vitória contra os filisteus (7.2-17).
* 1.1 um homem.
Essa expressão com a genealogia que a acompanha sugere que
Elcana era um homem de posição. A
referência a uma esposa estéril (v. 2) assemelha-se à introdução ao nascimento
de Sansão (Jz 13.2).
Ramataim. Possivelmente
significa "montanhas gêmeas."
O nome ocorre somente aqui no Antigo Testamento. Talvez seja o mesmo que Arimatéia (ao
noroeste de Betel) no Novo Testamento. A
cidade natal de Samuel é usualmente chamada Ramá, uns oito km ao norte de
Jerusalém (1.19; 2.11; 7.17; 8.4; 15.34; 19.18; 25.1).
de Zufe. "Zufe" é tanto um nome pessoal (1Cr
6.35) quanto um território (9.5).
Efraimita. Efraim era
seu lugar de origem, e não necessariamente a tribo dos seus antepassados (1Cr
6.16-30, 33-37).
* 1.2 duas mulheres. A poligamia é mencionada primeiramente
em Gn 4.19. É reconhecida e
regulamentada, porém não endossada, em Dt 21.15-17.
não os tinha. Ana não
tinha filhos e era provocada pela sua rival prolífica (vs. 6, 7). Uma esposa estéril, porém favorecida, que
recebe como bênção de Javé um filho especial, não é incomum no Antigo
Testamento. Ver Gn 18.1-15
(Sara-Isaque); 25.21-26 (Rebeca-Esaú e
Jacó); 30.22-24 (Raquel-José); Jz 13.2-5 (esposa de Manoá-Sansão). No Novo Testamento, ver Lc 1.5-25
(Isabel-João).
* 1.3 Este homem subia. Talvez estivesse observando a "solenidade
do SENHOR em Silo" (Jz 21.19), ou talvez fosse a uma cerimônia familiar
(20.6). No Pentateuco (os cinco livros
de Moisés, ou Torá) há referência a três grandes festas anuais de peregrinação
(Êx 23.14-17; 34.18-23; Dt 16.1-17).
SENHOR dos Exércitos. É aqui que
esse título ocorre pela primeira vez no Antigo Testamento. "SENHOR" representa
"Javé" em hebraico, o nome pessoal do Deus de Israel, em distinção à
designação geral: "Deus."
“Exércitos” é a tradução usual de outra palavra conforme o contexto, pode
incluir as hostes de Israel (17.45), as hostes cósmicas ou os corpos celestiais
(Dt 4.19), e as hostes angelicais (Js 5.14).
De modo global, o título expressa a soberania do Senhor sobre todos os
poderes terrestres e celestiais.
Silo. A
meio-caminho entre Siquém e Betel, Silo (atualmente Seilun) era um centro
religioso israelita importante durante o período antes da monarquia (Js
18.1; Jz 21.19). O santuário ali (Jr 7.12) pode ter sido
destruído pelos filisteus depois da batalha de Afeque (4.1-11).
Eli. Assim como
no caso de outras pessoas bem-conhecidas no Antigo Testamento (Josué, Êx
17.9; e Jônatas, 1Sm 13.2), Eli é
apresentado pela primeira vez simplesmente com seu nome.
* 1.5 porção dupla. A expressão em hebraico é difícil, mas
usualmente tem sido interpretada no sentido de uma porção especialmente
honrosa. As tentativas de Elcana para
diminuir a tristeza de Ana expressando seu amor por ela (v. 8) não surtiram efeito.
o SENHOR a houvesse deixado estéril. A esterilidade de Ana não proveio do acaso,
nem como forma de castigo (2Sm 6.23), mas estava debaixo do controle soberano
do Senhor.
* 1.6 A sua rival. Ver nota em 1.2.
* 1.7 não comia. Ana se recusou a comer até que o Senhor
respondesse à sua oração; compare as
ações de Davi em 2Sm 12.16-20, e contraste com as de Saul em 1Sm 28.23-25. No Novo Testamento, o jejum freqüentemente
acompanha assuntos sérios com o Senhor (At 13.2-3; 14.23).
* 1.9 templo.
A menção de "pilares" aqui e "portas" em
3.15, bem como lugares de dormir em 3.2, 3, talvez sugira uma estrutura mais
permanente do que a tenda dos tempos de Moisés.
Outras designações para a estrutura em Samuel são "a casa do
SENHOR" (v. 7; 3.15) e "a tenda da congregação" (2.22). Em 2Sm 7.6 fica claro que antes dos tempos de
Davi o tabernáculo ou templo era uma tenda e não uma estrutura permanente.
* 1.11 voto. Sobre votos feitos por mulheres casadas, e a
responsabilidade do marido de confirmá-los ou anulá-los, ver Nm 30.6-15.
e de mim te lembrares.
Ana pede, não simplesmente que o Senhor a mantenha em mente,
mas que ele faça algo especial para ajudá-la.
não passará navalha. O voto de Ana reflete elementos do voto do
narizeado (Nm 6.1-21). Especificamente,
trata-se de abster-se de uvas ou de qualquer coisa feita com uvas, deixar de
cortar os cabelos, e evitar todo e qualquer contato com algum cadáver. Embora semelhantes votos geralmente fossem
feitos por um período limitado de tempo, o de Ana era por "todos os
dias" da vida do seu filho (ver Jz 13.5, nota).
* 1.13 embriagada. O fato de Eli ter concluído que Ana
estava embriagada constitui-se em elemento estranho na narrativa porque sugere
que o fervor na oração não era algo familiar a ele.
* 1.16 filha de Belial. Ou:
“ímpia”. Ver referência lateral e 2.12.
* 1.18 o seu semblante já não era triste. As atitudes de Ana como modo de
corresponder à bênção pronunciada no v.
17 evidenciam a sua fé.
* 1.20 Samuel.
Vários significados do nome "Samuel" têm sido
sugeridos, inclusive "ouvido por Deus" (referência lateral),
"aquele que provém de Deus," "nome de Deus," e até mesmo
"filho de Deus" (como aquele "dado" ou
"prometido" por Deus).
"Saul" provém do verbo hebraico "pedir," que ocorre
freqüentemente nessa seção.
* 1.21 voto. Ver Lv 7.16 e nota.
* 1.22 desmamado.
No antigo Oriente Médio, um filho era desmamado mais tarde do
que freqüentemente é o costume hoje (2 Macabeus 7.27: "por nove meses te trouxe em meu seio e
por três anos te amamentei"). O
desmame pode também ter sido celebrado com uma festa (Gn 21.8).
* 1.23 a sua palavra. Ou: “a palavra dele”. "A tua
palavra" (de Ana) (referência lateral)
talvez deva ser preferida aqui.
Elcana, como marido de Ana (1.11, nota), invoca a ajuda do Senhor no
cumprimento do voto de sua esposa.
* 1.24 um novilho de três anos... odre de vinho. Segundo Nm
15.8-10, o cumprimento de um voto deveria ser acompanhado pela oferta de um
novilho, farinha e vinho. Ana traz tudo,
porém, em medida maior que a exigida.
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sergiovalentin