* 10.1 te ungiu... por príncipe. Ver nota em 9.16.
sua herança. Ver 9.16
("meu povo de Israel"); 2Sm
20.19 e nota; Dt 32.9. A disposição de Deus de conceder ao povo um
rei humano não significa que ele abriu mão do seu domínio sobre seu próprio
povo, Israel. O rei constituído sempre
era subordinado a Deus.
* 10.2-6 As palavras de Samuel serão
confirmadas para Saul à medida que a seqüência de eventos se cumpre na ordem
prevista. Finalmente, Saul ficará
debaixo do poder do Espírito (vs. 5, 6).
* 10.5 a guarnição dos filisteus. A alusão a uma "guarnição dos
filisteus" prenuncia a tarefa que aguarda aquele que foi designado para
livrar o povo de Deus dos filisteus (9.16).
Quanto à colocação de guarnições nos territórios sujeitados, ver a
prática de Davi em 2Sm 8.6.
grupo de profetas.
Samuel está associado com um grupo de profetas em 19.20, onde ele é tido
como seu líder. Note a associação
semelhante entre Eliseu e os "filhos dos profetas" e 2 Rs 2; 6.1;
9.1; etc. Esses grupos proféticos
parecem ter sido compostos de defensores da religião verdadeira em tempos de
apostasia e indiferença espiritual generalizadas.
profetizando. A profecia
no Antigo Testamento é freqüentemente, mas não exclusivamente, associada com a
entrega de uma mensagem (ver o papel de Arão como "profeta" ou
porta-voz de Moisés em Êx 7.1; e compare
Ez 21.19; Am 3.8). Os profetas de Deus eram os seus mensageiros
(2 Sm 7.1-5; 12.1; 24.11-12). Em alguns
lugares, a profecia está associada com a música (Êx 15.20, 21; 1Cr 25.1).
A profecia em vista aqui parece ser a de louvar a Deus e exortar o povo,
com acompanhamento musical.
* 10.6 O Espírito do SENHOR se apossará de
ti. Ver v. 10; 11.6, nota.
A atividade do Espírito com Sansão é expressa em termos idênticos (Jz
14.6, 19; 15.14). Embora o Espírito tivesse sido posteriormente
retirado de Saul (cf. 16.14; 18.10), Davi foi revestido do Espírito de modo
permanente (16.13). Freqüentemente no
Antigo Testamento a outorga do Espírito é um revestimento de uma pessoa pelo
poder de Deus para uma tarefa específica.
De maneira inversa, Deus pode enviar um espírito de mentira (1Rs 22.23)
ou um espírito maligno! (16.14-16, 23; 18.10; 19.9; Jz 9.23).
* 10.7 faze o que a ocasião te pedir. À luz da comissão geral de Saul, de
livrar Israel dos filisteus (9.16) e da menção específica por Samuel de um
símbolo visível do domínio filisteu no local do terceiro e último sinal (v. 5),
as palavras de Samuel podiam ser interpretadas no sentido de Saul corresponder
à sua unção atacando o posto avançado dos filisteus. No caso, essa possibilidade não foi
concretizada. As palavras de Samuel
também podem ser interpretadas como sendo um encorajamento para Saul se
submeter à influência profética mencionada no v. 6.
* 10.8 descerás adiante de mim a Gilgal. Depois de Saul ter feito "o
que a ocasião pedir," deve se reunir com Samuel em Gilgal, para este
oferecer sacrifícios e dar mais instruções a Saul.
holocaustos. Uma
descrição completa do ritual do holocausto pode ser vista em Lv 1.3-17. Os holocaustos também são mencionados em
6.14, 15; 7.9, 10; 13.9, 12; 15.22; 2 Sm 6.17, 18; 24.22-25.
ofertas pacíficas. A oferta de
comunhão é descrita em Lv 3, e é mencionada pela primeira vez em Êx 20.24. Outras referências em Samuel às ofertas de
comunhão são: 11.15; 13.9; 2Sm 6.17, 18; 24.25.
* 10.9 Deus lhe mudou o coração. A linguagem é semelhante a Ez
11.19; 36.26, e talvez até mesmo a João 3.3 (ver também Jr 31.31). Entretanto é difícil definir com exatidão
qual foi a experiência de Saul.
* 10.11 também Saul entre os profetas? O provérbio (v. 12) expressa
surpresa diante de algo muito improvável.
Os circunstantes que conheciam Saul ficam surpreendidos ao vê-lo
associando-se com entusiastas religiosos.
* 10.12 quem é o pai deles? Visto que os líderes dos grupos
proféticos eram às vezes chamados "Pai" (2Rs 2.12; 6.21), essa
pergunta pode significar a tentativa de se procurar o líder desse grupo
específico. Se, por outro lado, os
circunstantes desprezavam a profecia, sua surpresa poderia ser porque um homem
tal como Saul, de boa família e reputação social, se associaria com tais
"loucos" (cf. 2Rs 9.11), cujos pais eram inferiores ao dele. Ainda outra possibilidade é que a pergunta
signifique que o "Pai" ou origem dos grupos proféticos não segue
regras normais, e que Saul, por mais improvável que seja, tenha achado um lugar
entre eles. Ver "Profetas" em
índice.
* 10.14-16 O significado desse diálogo tem
deixado os comentaristas perplexos por muito tempo. Alguns entendem que a relutância de Saul em
mencionar o reino (v. 16) era um sinal de sua humildade.
* 10.17 Convocou Samuel o povo. A escolha que o Senhor fizera de Saul agora é
tornada pública em Mispa, aparentemente lançando sortes ou usando o Urim e
Tumim (v. 20 e nota).
* 10.20 foi indicada por sorte a de Benjamim. Lançar sortes foi provavelmente o
método da seleção (cf. Lv 16.8-10; Nm 26.55) e pode ter envolvido o Urim e o
Tumim (2.28; Êx 28.30, nota; Nm 27.21; Dt 33.8).
* 10.22 escondido entre a bagagem. O Senhor seleciona Saul embora este não esteja
imediatamente presente. Algo semelhante
ocorre com Davi (16.11).
* 10.25 o direito do reino. Uma expressão semelhante em 8.9-11 refere-se
às conseqüências negativas de se ter um rei.
Aqui, significa os regulamentos que um rei deve seguir (Dt 17.14-20; 2Rs
11.12, nota).
e o pôs perante o SENHOR.
Ver Dt 31.26; Js 24.26.
* 10.27 Como poderá este homem salvar-nos? Os que levantam essa dúvida são
rebeldes porque lançam dúvidas contra o processo de seleção dirigido pelo
Senhor.
-----------------------------------------------------------------------------
sergiovalentin