* 6.1 Sete meses. Os eventos registrados no capítulo
anterior aconteceram, não em questão de dias, mas de meses. O número sete freqüentemente significa
integralidade.
* 6.2 adivinhadores. Juntamente com a feitiçaria e a magia (Nm
23.23), a adivinhação era explicitamente condenada em Israel (Dt 18.10, 14; Jr
27.9; Ez 13.23). Era praticada por
alguns dos vizinhos de Israel (Nm 22.7;
Ez 21.21).
Que faremos. Eles tinham
o mesmo problema que havia confrontado o povo de Asdode (5.8). Tentar mudar a
arca de lugar em lugar do território filisteu fracassou, e tornou-se claro que
a única solução era devolver a arca a Israel.
* 6.3 oferta pela culpa. A oferta visa reconhecer a culpa, e compensar
pelo delito de roubar a arca (v. 4).
* 6.5 Fazei umas imitações dos vossos
tumores. O
procedimento adotado pelos filisteus tinha vários propósitos. O ouro usado para os modelos era um tipo de
indenização por terem roubado a arca (v. 4), ao passo que as imitações dos
tumores e dos ratos eram provavelmente uma forma de magia. O propósito declarado pelos filisteus, porém,
era "dar glória" ao Deus de Israel.
Com essa proclamação, a narrativa da arca quase completa o seu
circuito. Foi porque Israel deixara de
honrar o Senhor e de lidar corretamente com a arca que Deus a removera do seu
povo.
do vosso deus. O
tratamento opressivo que o Senhor aplicou aos deuses dos filisteus é como seu
tratamento aos "deuses do Egito" (Êx 12.12). Conforme indica o
versículo seguinte, os próprios filisteus pereceberam essa comparação.
* 6.6 Por que, pois, endureceríeis o
coração. Formas da
palavra hebraica traduzida por "endurecer" nesta frase acham-se
freqüentemente na história da rejeição do sacerdócio de Eli e da perda da
arca. Noutros contextos, a palavra é
traduzida por "glória" (v. 5;
4.21), e "honra" (ver 2.29 e nota).
depois de os haverem tratado tão mal. Ou "abusado deles", ou
"feito grandes coisas entre eles." A mesma expressão é usada em
31.4; Êx 10.2; Jr 38.19.
* 6.7-9 Um texto antigo de ritual heteu revela
alguns paralelos com o procedimento descrito nestes versículos. No ritual heteu, o alívio de uma peste que,
segundo se pensava, tinha sido causada por algum deus inimigo é buscado através
da coroação cerimonial de um carneiro a fim de pacificar o deus inimigo, para
então tanger o carneiro ao longo de uma estrada que leva ao território
inimigo. Na versão filistéia, o motivo
de escolher vacas que nunca tinham sido submetidas ao jugo, e de separá-las dos
seus bezerros, parece ser para garantir que se as vacas realmente seguissem na
direção de Israel, não seria por causas naturais, nem por coincidência, mas
pela influência do Deus de Israel.
* 6.9 Bete-Semes. Lit.
"Casa do Sol." Um entre vários lugares em Israel com este
nome, esta Bete-Semes tem sido identificada com Tell er-Rumeileh, uns 12 km ao
leste de Ecrom (5.10, nota). Bete-Semes
era uma cidade fronteiriça (v. 12; Js
15.10), freqüentemente sendo disputada pelos filisteus e israelitas (2Cr
28.18).
* 6.12 andando e berrando. Obviamente não contentes em
deixarem seus bezerros para trás, as vacas nem por isso se desviaram do seu
caminho ordenado por Deus.
* 6.13 a sega do trigo. Ver 12.17, nota.
* 6.14 Josué, o bete-semita. Embora esse Josué não seja
mencionado noutra parte da Bíblia, seu campo e a grande pedra nele localizada
eram aparentemente bem conhecidos na ocasião em que foi escrita a presente
narrativa (v. 18).
holocausto. Ver nota em 10.8.
* 6.15 levitas. Bete-Semes era atribuída aos levitas;
especificamente aos descendentes de Arão (Js 21.16).
e os puseram sobre a grande pedra. Essa rocha foi usada como um
pedestal para a arca e os objetos de ouro, e não como um altar improvisado.
* 6.18 até ao dia de hoje. Ver nota
no v. 14.
* 6.19 olharam para dentro da arca. Ver Nm 4.5, 20. O manuseio presunçoso da arca levara à sua
perda, e um delito semelhante deve agora ser castigado na ocasião da sua
devolução. O problema de manusear a arca
de modo impróprio surgirá de novo em 2Sm 6.
* 6.20 Quem poderia estar. Cf. Êx 9.11.
* 6.21 Quiriate-Jearim. Localizada uns 15 km ao nordeste de
Bete-Semes, Quiriate-Jearim também é chamada Quiriate-Baal (Js 15.60;
18.14), Baalá (Js 15.9), e Baalim de
Judá (2Sm 6.2).
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sergiovalentin