* 12.1 O SENHOR enviou Natã. Os
profetas eram servos da palavra de Deus, que exerce autoridade até sobre os
reis. Os profetas precisavam de coragem, e algumas vezes entravam em conflito
direto com os reis (1Rs 22.8; 2Rs 1.3,4; Mc 6.17: cf. At 7.52).
um rico e outro pobre. O rico
era Davi, e o pobre era Urias. Essa parábola também se cumpriu no caso de Acabe
e Jezabel contra Nabote (1Rs 21.1-14).
* 12.3 a tinha como filha. Este
versículo termina com a palavra hebraica para "filha", a qual, não
por acaso, é também a primeira sílaba do nome Bate-Seba.
* 12.5 o homem que fez isso deve ser
morto. A parábola de Natã tinha obtido sucesso; ao pronunciar
julgamento contra o homem rico da parábola, Davi condenou a si mesmo. Sua
resposta foi uma exclamação, e não uma decisão jurídica. Ele menciona
primeiramente a morte, e, em seguida, a restituição do que era devido.
* 12.6 quatro vezes. Êx 22.1
ordena uma quádrupla restituição por ovelhas roubadas. Alguns têm detectado
aqui um indício da perda subseqüente de quatro filhos de Davi; o primeiro filho
de Bate-Seba (vs. 14, 18), Amnom (13.28,29), Absalão (18.14,15) e Adonias (1Rs
2.24,25).
* 12.7-12 De uma maneira típica dos discursos
de julgamento profético (1Sm 2.27-36, nota), Natã começou com uma acusação
incluindo uma descrição da providência do Senhor (vs. 7 e 8), uma pergunta
acusadora e uma acusação formal (v. 9). E Natã concluiu anunciando o julgamento
e as penas correspondentes ao crime.
* 12.7 Eu te ungi. Compare a
acusação formal de Samuel contra Saul (1Sm 15.17).
* 12.8 as mulheres de teu senhor. É incerto
se esta declaração deve ser considerada literalmente (somente uma esposa e uma
concubina de Saul são mencionadas; 3.7 e 1Sm 14.50), ou se, simplesmente,
refere-se à plena extensão do reino de Saul herdado por Davi. Quanto à questão
de os reis ficarem com os haréns de seus antecessores, ver 3.7 e notas.
* 12.9 o que era mal perante ele? Essa mesma
expressão aparece em 11.25,27.
A Urias, o heteu, feriste. Visto que
Davi causou a morte de Urias em batalha, ele era tão culpado como se o tivesse
assassinado com suas próprias mãos.
* 12.10 não se apartará a espada jamais da tua casa. Assim
como Urias foi morto de forma violenta, assim também a casa de Davi seria
perseguida pela violência. Absalão matou Amnom (13.28,29); Joabe matou Absalão
(18.14,15) e Salomão ordenou as mortes de Adonias (1Rs 2.24,25) e Joabe (1Rs
2.29-34).
* 12.11 suscitarei o mal. Essa
profecia se cumpriu pela rebelião de Absalão (caps. 15—18).
Se deitará com elas, em plena luz
deste sol. Essa predição teve cumprimento em 16.21,22.
* 12.13 Pequei contra o SENHOR. Quando foi
acusado pelo profeta de Deus, Davi reagiu com uma confissão imediata e fora dos
padrões de uma confissão; contrastar com as confissões de Saul, em 1Sm
15.24,25,30 (notas). O Sl 51, de acordo com o seu subtítulo é uma quadro mais
completo do arrependimento de Davi.
não morrerás. Ver notas
em 11.5 e 12.5.
* 12.14 Os inimigos do SENHOR. Com base
em uma antiga tradução deste versículo, alguns eruditos crêem que a palavra
"inimigos" deveria ser omitida. A acusação de Natã, nesse caso, seria
que Davi tinha desprezado diretamente ao Senhor.
* 12.17 e não comeu com eles. Ver nota
em 1Sm 1.7.
* 12.20 adorou. Tal como Eli, mas diferente
de Saul, Davi aceitou humildemente a disciplina do Senhor (15.26; 16.11; 1Sm
3.18 e notas).
* 12.23 Eu irei a ela. Ou seja,
ao lugar dos mortos (1Sm 28.19, nota; Gn 37.35).
* 12.24 Então Davi veio a Bate-Seba. Aqui, de
acordo com algumas traduções pela primeira vez, Bate-Seba é chamada esposa de
Davi (11.3, nota).
Salomão. Esse nome
próprio usualmente é considerado como derivado da palavra hebraica que
significa "paz" (cf. 1Cr 22.9). Outra possibilidade é que esse nome
signifique "substituição", pois o nascimento de Salomão teria
compensado pela perda do primeiro filho.
* 12.25 Jedidias. Ver referência lateral.
Esse nome confirma que "o SENHOR o amou" (v. 24) e que o Senhor
decretou o bem para o futuro da casa de Davi. A despeito do pecado de Davi e de
seus descendentes, o favor do Senhor não será jamais retirado (7.14, nota).
* 12.26-31 Neste ponto, a narrativa volta a
ocupar-se com a campanha contra os filhos de Amom (11.1 e nota). Dessa vez, não
foi Davi que enviou Joabe, mas Joabe foi quem mandou chamar Davi (v. 27).
* 12.28 aclame sobre ela o meu nome. A
preocupação de Joabe pode ter sido despertada por seu interesse pela reputação
de Davi, sendo apropriado que o rei recebesse as glórias da vitória.
* 12.30 a coroa... do seu rei. Uma coroa
que pesava nada menos que 34kg seria pesada demais para ser usada, exceto nas
cerimônias breves. Essa coroa seria de uma estátua de Milcom ou Moloque. As
mesmas letras consoantes da palavra hebraica traduzida por "seu rei"
poderia também ser lida como "de Milcom" (isto é, Moloque, a
principal divindade dos amonitas: ver 1Rs 11.5,33).
* 12.31 Fê-lo passar a serras, e a picaretas e a
machados... e em fornos de tijolos. A subjugação de inimigos
derrotados era uma prática comum de Davi (8.2), bem como na cultura do antigo
Oriente Próximo, de modo geral (Êx 1.11; Js 9.22-27; 1Rs 9.20,21).
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