* 21.1 uma fome. Um fenômeno nada incomum na
terra de Canaã (Gn 12.10; 26.1; Rt 1.1). Na Bíblia, a fome é, com freqüência,
reconhecida como uma manifestação do julgamento divino (p.ex., 24.13; Dt 32.24;
2Rs 8.1; Sl 105.16; Is 14.30; Jr 11.22; Ez 14.21 e Ap 6.8).
em dias de Davi. O
arcabouço do tempo é determinado de modo bastante geral. Talvez a fome aqui
descrita possa ser datada nos dias em que Mefibosete chegou à corte de Davi (v.
7; cap. 9), e antes da rebelião dirigida por Absalão (16.5, nota), mas isso é,
realmente, incerto.
Há culpa de sangue sobre Saul e
sobre a sua casa. Saul tinha tentado aniquilar os gibeonitas (v. 2;
4.3, nota), embora, como é óbvio, ele tenha alcançado sucesso apenas parcial.
* 21.2 os filhos de Israel lhes tinham
jurado. O acordo entre os israelitas e os gibeonitas está
registrado no cap. 9 do livro de Josué. Embora Israel se tenha mostrado falho
em fazer tal tratado, sem de nada indagar ao Senhor (Js 9.14), eles, ainda
assim, sentiam-se obrigados a cumprir promessa feita (Js 9.19).
no seu zelo pelos filhos de Israel
e de Judá. A tentativa de Saul de aniquilar os gibeonitas não foi
motivada por um zelo religioso, mas por um zelo nacionalista. Talvez ele tenha
querido livrar sua tribo de nascimento, Benjamim, de sobreviventes amorreus
indesejáveis. Quanto à associação ancestral de Saul com Gibeom, ver 1Cr
9.35-39.
* 21.3 a herança do Senhor. Ver nota
em 20.19.
* 21.6 sete. Esse
número representa um número completo, e não o número de gibeonitas mortos por
Saul.
Gibeá de Saul, o eleito do SENHOR. Alguns
eruditos crêem que o texto deva ser interpretado da seguinte forma:
"Gibeom — no monte do SENHOR"; cf. "no monte, perante o
SENHOR", no v. 9, bem como "o alto maior", em Gibeom, em 1Rs
3.4.
* 21.7 poupou a Mefibosete. Ver nota
em 9.1; cap. 9.
juramento ao SENHOR... entre Davi e
Jônatas. Ver notas em 1Sm 18.3; 20.13.
* 21.8 Mefibosete. Um filho
de Saul, que não deve ser confundido com o Mefibosete que era filho de Jônatas
(4.4).
Rispa. Ver os
vs. 10,11; 3.7.
Merabe... Adriel. Ver referência
lateral; 1Sm 18.19. O pai de Adriel, Barzilai, o meolatita, não deve ser
confundido com o gileadita desse mesmo nome (17.27; 19.31 e 1Rs 2.7).
* 21.9 no princípio da ceifa da
cevada. Isto é, em abril.
* 21.10 não deixou que as aves do céu se aproximassem
deles de dia. Era considerado uma desgraça quando os corpos dos mortos
eram transformados em carniça para as aves e os animais do campo (Dt 28.26; 1Sm
17.44,46; Sl 79.2; Is 18.6; Jr 7.33; 16.4). Rispa montou guarda sobre os
cadáveres, até que os mesmos pudessem ser sepultados (vs. 11-14).
* 21.11-14 Davi foi motivado pela vigília de Rispa
para recolher os ossos dos mortos (assim diz a tradução grega da Septuaginta no
v. 13), tal como fizera nos casos de Saul e Jônatas, dando-lhes um sepultamento
decente, no túmulo de Quis, pai de Saul.
* 21.14 Deus se tornou favorável para com a terra. Uma
declaração quase idêntica ocorre em 24.25 depois que a praga, causada pelo
recenseamento feito por Davi, foi retirada.
* 21.15-22 Esses versículos descrevem, de modo
breve, a derrota de quatro campeões filisteus às mãos de Davi e seus homens.
Embora seja difícil localizar esses eventos cronologicamente, com alguma
precisão, sua colocação literária produz um prefácio apropriado para o cântico
de louvor de Davi (cap. 22).
* 21.16 descendia dos gigantes. “Rafa”
(ver referência lateral) é provavelmente melhor entendido com um substantivo
coletivo para os refains, habitantes pré-israelitas da terra de Canaã (Gn 14.5;
15.20) notáveis pelo seu tamanho gigantesco (Dt 2.20; 3.11; Js 17.15). O termo
“refains” às vezes é aplicado a povos tais como os emins, os zanzumins, e os
anaquins (Dt 2.10,11,20,21), sendo todos notáveis pelo seu tamanho e força. De
conformidade com Js 11.21,22, os anaquins foram expulsos por Josué da região
montanhosa de Israel e Judá, mas permaneceram nas cidades filistéias de Gaza,
Gate e Asdode.
trezentos siclos. Quase
3,5kg. A ponta da lança de Golias pesava o dobro disso (1Sm 17.7).
* 21.17 Abisai. Ver nota em 2.18.
lâmpada de Israel. Essa
metáfora expressa a crença de que a esperança de Israel e a promessa da bênção
residisse em Davi e na sua casa (1Sm 3.3, nota).
* 21.18 gigantes. Ver nota no v.16.
* 21.19 Elanã... feriu
a Golias. A passagem paralela de 1Cr 20.5 contém o termo “irmão de”. Tem
sido sugerido que “Elanã” seja outro nome para Davi (assim como “Jedidias” para
Salomão, 2Sm 12.24,25). Isto nos traria a interpretação de que Elanã (Davi)
tivesse matado o Golias, o que tornaria 1Cr 20.5 difícil, ao menos que Elanã
(Davi) tenha matado tanto o Golias quanto o Lami. Nem o livro de Samuel nem
Crônicas supõe que alguém além de Davi tenha matado Golias, e assim, ainda não
parece claro por que o nome Elanã é apresentado em dois versos.
* 21.20 gigantes. Ver nota no v. 16.
* 21.22 caíram pela mão de Davi e... de seus homens. Davi
esteve diretamente envolvido na luta com Isbi-Benobe (vs. 16 e 17).
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