* 1.1. Ver nota em 1Ts 1.1
* 1.4 perseguições e... tribulações. Um episódio de perseguição é relatado em At
17.5-9 e a correspondência entre Paulo e os tessalonicenses revela que o
antagonismo ainda não havia desaparecido (1Ts 1.6; 2.14 e 3.3).
* 1.5 considerados dignos. Uma vida digna de Deus (1Ts 2.12), do chamado
de Deus (1.11; Ef 4.1), do Senhor (Cl 1.10), do evangelho (Fp 1.27,28) ou do
reino (v. 5) é uma vida de discipulado paciente e alegre, mesmo quando em
perigo de vida por causa da violência daqueles que são hostis à fé. Tais vidas são evidência inequívoca de que o
julgamento de Deus é correto.
pelo qual... estais sofrendo. Muito embora gozem dos direitos conferidos
pela cidadania no reino celeste (1Ts 2.12, nota), os cristãos ainda devem
sofrer por causa dele (At 14.22), visto que o reino inevitavelmente enfrentará
oposição diabólica.
* 1.6 que ele dê em paga tribulação. Em Rm 2.9, a mesma palavra grega para
"tribulação" (dificuldades) é usada para indicar os infortúnios que
sobrevirão aos malfeitores no Julgamento Final.
Paulo, ao que parece, está falando do mesmo julgamento aqui, visto que
os próximos versículos estão preocupados com o júbilo ou pesar derradeiros.
* 1.8 obedecem ao evangelho. O evangelho deve ser aceito, crido e obedecido
(1Pe 4.17). Seu mandamento divino requer
entrega absoluta a Deus mediante a paz efetuada por Jesus Cristo.
* 1.9 eterna destruição. A terrível doutrina da condenação eterna (Is
66.24; Mt 25.42,46; Mc 9.43,48), por mais chocante que seja, assegurou os perseguidos cristãos de
Tessalônica a respeito da justiça final e perfeita. Eles deveriam abster-se de vingança pessoal
(1Ts 5.15; cf. Rm 12.17-21) pelas atrocidades que sofriam (v. 4),
entregando-se, em vez disso, aos cuidados do Deus que "julga
retamente" (1Pe 2.23; cf. Jr 17.10; At 17.31; Rm 2.6,11,16; Ap 22.12).
* 1.10 naquele dia. O "dia do Senhor" (1Ts 5.2). Embora não tenhamos como saber quanto tempo o
dia há de durar, a impressão que se tem é a de que o julgamento final dos ímpios
seguir-se-á à vinda de Cristo para os seus.
* 1.11 vocação. Deve-se relacionar essa "vocação"
a 1Ts 2.12, onde Deus é aquele que chama; para o reino e a glória do próprio
Deus é que somos chamados (2.14).
* 1.12 do nosso Deus e do Senhor Jesus Cristo. A forma do texto, no grego, permite também que se traduza como
"nosso Deus e Senhor, Jesus Cristo".
Seria uma aplicação específica do termo "Deus" para Jesus
Cristo. Contra essa tradução, depõe a aplicação pouco freqüente desse termo a
Cristo no Novo Testamento (Rm 9.5; Tt 2.13; 2Pe 1.1). Por outro lado, Paulo refere-se várias vezes
a Cristo e a Deus o Pai em uma unidade inseparável em outras frases nessas
epístolas (p.ex., nos vs. 1,2; 2.16; 1Ts 1.1; 3.11), além de claramente imputar
atributos divinos a Cristo. Em ambas traduções a dignidade conjunta do Pai e do
Filho é clara.
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sergiovalentin