* 3.1-15 Deus aciona um processo contra
Israel através de seu servo, Amós.
* 3.1 Ouvi a palavra. Esse
mandamento solene ocorre de novo em 4.1 e 5.1, e reflete mandamentos para ouvir
e obedecer o Senhor, existentes nos documentos do pacto original (Dt 4.1; 5.1;
6.3). Ele também ocorre regularmente nas ações judiciais da Aliança (Jr 2.4; Os
4.1).
* 3.2 somente a vós outros vos
escolhi. Em adição ao conhecimento (Gn 4.9), a palavra hebraica para
"escolhi" tem uma vasta gama de significados, incluindo o sentido de
relações sexuais (Gn 4.1). Aqui o termo denota a escolha soberana da parte de
Deus, ou eleição de Israel como o objeto de seu cuidado amoroso (Gn 18.19; cf.
Dt 7.7,8).
portanto. As graças
do pacto do Senhor incluem a punição pelos pecados, precisamente por que ele
ama o seu povo demais para permitir que o pecado passe sem disciplina (Pv 3.11,12).
* 3.3-6 Amós apresenta uma série de questões para as
quais a resposta, em cada caso, é perfeitamente clara. O propósito dessas
perguntas é enfatizar que a mensagem de Amós vem da parte de Deus.
* 3.3 Andarão.
"Andar junto" com alguém, neste caso, significa concordar com o
destino e rota. Implicitamente, o profeta "anda" com o Senhor.
* 3.4 Rugirá. Sendo um
caçador silencioso, o leão ruge somente depois que a sorte de sua presa está
selada. Assim como há uma razão para o rugido do leão, assim também deve haver
uma causa por detrás das declarações do profeta.
* 3.5 armadilha. Ver a
referência lateral. Nenhuma ave seria apanhada em uma arapuca sem qualquer
isca.
* 3.6 trombeta. Ver nota
em 2.2. No mundo antigo, o cerco de uma cidade era uma possibilidade terrível,
pois freqüentemente resultava em inanição da população, seguidas de todos os
horrores da conquista: estupros, pilhagem, assassinato e incêndios.
mal. O Antigo
Testamento ensina que o Senhor é o Criador da paz e da calamidade (Is 45.7).
Isso não quer dizer que Deus seja o autor do mal, mas antes, que,
soberanamente, ele envia desastres ou adversidades sobre os indivíduos e
nações, como uma justa punição. As maldições proferidas em Gn 3.14-19 mostram
que o Senhor é quem envia tais punições.
* 3.7 O SENHOR... não fará coisa
alguma, sem primeiro revelar. O Senhor que age dessa maneira
também revela-se e interpreta seus atos aos profetas e através deles. Deus
revelou os seus planos acerca de Sodoma e Gomorra a Abraão, o primeiro
"profeta" designado assim nas Escrituras (Gn 18.17 e 20.7).
seus servos, os profetas. Moisés, o
supremo profeta do Antigo Testamento foi chamado de "servo do SENHOR"
(Dt 34.5). Profetas subsequentes foram caracterizados pela frase similar:
"Meus servos, os profetas" (Jr 7.25; Ez 38.17; cf. Dn 9.10).
* 3.8 quem não profetizará? Da mesma
maneira que o rugido do leão evoca o medo, assim também a voz do Senhor
compelia os profetas a proclamarem a sua palavra (Dt 18.18; cf. 1Co 9.16).
* 3.9 Fazei ouvir isto. Este mandato
está no plural, e, aparentemente, é dirigido aos servos do Senhor, os profetas.
Asdode... Egito.
Poeticamente, Amós convocou a nobreza pagã para considerar a injustiça que
reinava em Samaria. Israel (o reino do norte) deveria ser mais justo, e não
menos, que seus vizinhos pagãos; e é irônico que estes pagãos fossem chamados
como testemunhas da má conduta de Israel.
os montes de Samaria. A cidade
de Samaria estava cercada por montes, de onde os espectadores são solicitados a
contemplá-la.
tumultos. Ou
"perturbações" conforme a palavra foi traduzida em 2Cr 15.5. Tais
condições eram resultantes do pecado, e eram o contrário de "paz" (no
hebraico, shalom).
* 3.10 a violência e a devastação. Os bens
mal adquiridos com seu comportamento violento e destrutivo. Os ricos haviam
saqueado e pilhado os pobres.
* 3.11 inimigo. A Assíria.
O pensamento contido neste versículo reflete a substância da maldição do pacto
pela desobediência (Dt 28.52).
* 3.12 o pastor livra... um pedacinho. De acordo
com as leis antigas, os pastores deveriam demonstrar sua diligência ao resgatar
uma porção de uma ovelha, apanhada por alguma besta fera (cf. Gn 31.39 e nota).
A ovelha de Israel só será salva em uma condição mutilada — de fato, a nação
seria destruída.
parte do leito. Os ricos
reclinavam-se preguiçosamente em divãs baixos (como os romanos faziam mais
tarde em seus banquetes), desfrutando do luxo que extorquiam dos pobres (6.4).
* 3.13 Ouvi e protestai. O
mandamento aqui (no plural) pode ter sido dirigido aos pagãos que tinham sido
convocados como testemunhas, ou aos mensageiros do Senhor, que receberam ordens
de convocar as testemunhas pagãs (v. 9 nota).
* 3.14 No dia... por causa das suas
transgressões. O fraseado aqui usado nos faz relembrar os documentos
originais da Aliança (Êx 32.34).
altares de Betel. Jeroboão I
tinha feito um bezerro de ouro para Israel adorar em Betel, no norte, como
alternativa para desestimular a adoração em Jerusalém no sul, e tinha instalado
ali um altar (1Rs 12.25-33). Tanto o altar quanto o santuário foram mais tarde
destruídos por Josias (2Rs 23.15).
pontas do altar. Um
fugitivo podia abrigar-se no templo segurando os chifres do altar (1Rs
1.49-51), embora esse privilégio nem sempre tenha sido observado (1Rs 2.28-35).
Até esse último recurso para um Israel pecaminoso seria cortado.
* 3.15 a casa de inverno... a casa de
verão. A possessão tanto de uma casa de inverno quanto de uma casa
de verão era um grande luxo, que somente os reis ou os muito ricos podiam
sustentar. O Senhor destruiria essas casas múltiplas e mansões decoradas. A
Assíria, o instrumento de julgamento de Deus (Is 10.5,6), era hábil em tal
destruição e saque, como as vastas riquezas de Nínive testificam amplamente (Na
2.9).
--------------------------------------------------------------------------------
sergiovalentin