* 4.1-13 Através de seu servo, Amós, Deus
iniciou um segundo processo jurídico do pacto, contra Israel.
* 4.1 Ouvi esta palavra. Ver 3.1 e
nota.
vacas de Basã. As mulheres
ricas de Samaria, que tinham sido criadas e cuidadas como o melhor gado de Basã,
uma área fértil a leste do rio Jordão (Dt 3.1 nota).
* 4.2 Jurou... pela sua santidade. Essa
mesma frase ocorre uma vez mais em outro lugar, no Sl 89.35. Nenhum outro
juramento pode ser maior ou mais definitivo (Hb 6.13,14).
anzóis.
Freqüentemente, os assírios conduziam seus prisioneiros por meio de cordas que
estavam presas a argolas ou anzóis postos em seus narizes ou lábios.
* 4.3 e vos lançareis para Harmom. A
localização é atualmente desconhecida.
* 4.4 Betel... Gilgal. Esses eram
locais importantes na história antiga de Israel; Betel fora um santuário
durante o período dos juízes, e Samuel julgava tanto ali como em Gilgal (1Sm
7.16). Eram, igualmente, centros de adoração sincretista durante o período do
reino dividido (5.5).
de três em três dias. Embora a
palavra hebraica traduzida por "dia" aqui signifique um ano
(referência lateral), ou mesmo um período não-especificado porém mais longo (Gn
1.5, nota), parece que aqui estão em pauta três dias literais. As observâncias
religiosas de Israel ultrapassavam aquilo que a lei requeriam. Embora
entusiasmados sobre questões rituais, os israelitas não gozavam de
relacionamentos vivos com Deus.
* 4.5 sacrifício... do que é
levedado. A lei do pacto deixava claro que não deveriam queimar pão
levedado como um sacrifício (Lv 2.11; 6.17; 7.12). Sarcasticamente, Amós os
exortou a continuarem em sua desobediência.
porque disso gostais. No antigo
Oriente Próximo, o termo "amor" tinha um significado especial nos
pactos: o "amor" de um vassalo pelo seu soberano impunha obediência
(Dt 6.5; cf. Jo 14.15). A desobediência da nação deixava claro que Israel amava
os ritos e a idolatria, e não o Senhor.
* 4.6-11 Esta seção revisa o que o Senhor fez ao
castigar o seu povo, a fim de adverti-los e chamar a atenção deles de volta a
ele. A frase enfática "também vos deixei" indica a mudança de
assunto. Todos os desastres aqui mencionados foram ameaçados no pacto (Dt 28).
Israel deveria ter compreendido isso e se arrependido. Porém, conforme o refrão
repete: "Contudo, não vos
convertestes a mim, disse o SENHOR" (4.6,8-11).
* 4.6 vos deixei de dentes limpos. Os dentes
deles estavam limpos porque nada tinham para comer. A Aliança tinha ameaçado
com fome e carências, como penalidade por causa da desobediência (Dt 28.47,48).
* 4.7,8 a chuva. As chuvas de inverno, que
caíam entre outubro e fevereiro eram essenciais para que os plantios começassem
a crescer. As chuvas da primavera, ou "últimas chuvas", que caíam em
março e abril, proviam o crescimento maduro (Jr 5.24). O Senhor havia prometido
essas chuvas, se Israel obedecesse seus mandamentos (Lv 26.3,4), mas também
havia advertido que ele as reteria, se fosse desobediente (Lv 26.18,19; Dt
28.23,24).
* 4.9 o crestamento e a ferrugem. O Senhor
havia ameaçado com essas pragas na lei da Aliança (Dt 28.22; cf. Ag 2.17).
gafanhoto. A palavra
hebraica que indica esse inseto destruidor provavelmente deriva-se do verbo que
significa "cortar" (cf. Jl 1.4; 2.25). Ironicamente, a punição aqui
descrita é exatamente o que o Senhor tinha infligido ao Egito (Sl 105.34,35),
cujo Faraó rebelara-se contra Deus. A rebelde nação de Israel recebeu a mesma
punição, e, tal como Faraó, não se arrependeu.
* 4.10 peste... Egito. O Senhor
havia ameaçado a Israel com uma praga em sua Aliança com essa nação (Dt 28.21),
juntamente com todas as enfermidades do Egito (Dt 28.21,60,61).
matei-os à espada. Essa foi
outra maldição do pacto que foi cumprida (Êx 22.24).
* 4.11 subverteu a Sodoma e Gomorra. Frases
similares ou idênticas foram usadas em profecias contra a Babilônia (Is 13.19;
Jr 50.40) e Edom (Jr 49.18). A devastação de Sodoma e Gomorra, proveu um
símbolo do juízo de Deus contra o pecado (Gn 19.24,25; Dt 29.23 nota); aqui
Deus promete destruir Israel completamente, da mesma maneira.
tição arrebatado da fogueira. Apesar da
repetida misericórdia que Deus havia demonstrado pelo seu povo (p.ex., 2Rs
13.3-5; cf. Zc 3.2), eles permaneceram ingratos e sem arrependimento.
* 4.12 Portanto, assim te farei. Ou então:
"Porque isso é o que tenho feito a ti". O hebraico é ambíguo. Ou
lança uma advertência acerca do futuro, ou cita o passado como uma razão para
temer.
prepara-te... Deus. Essa frase
deriva-se de Êx 19.15-17, onde após três dias de santificação, o povo encontrou
o Senhor, no Sinai. Então encontraram com um Deus que estava graciosamente
fazendo uma Aliança com eles. Agora, entretanto, eles se encontrariam com um
Deus que estava vindo para julgar a desobediência deles à Aliança.
* 4.13 quem forma... declara... faz...
pisa... Este versículo tem a forma de um título real ou divino do
antigo Oriente Próximo: uma série de títulos ou epítetos usados para descrever
os feitos ou poderes de uma divindade ou de um rei. Aqui eles descrevem o
grande Rei, o qual é abundantemente capaz de cumprir as maldições com as quais
ele originalmente ameaçou no pacto (cf. Is 44.24-28).
SENHOR, Deus dos Exércitos. Ver nota
em Zc 1.3.
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sergiovalentin