* 4.2-6 Duas outras maneiras nas quais os crentes
podem “pensar nas cousas lá do alto” (3.2) são a oração (Ef 6.18-20, nota) e
falar de sua fé de forma sábia e persuasiva aos de fora a fim de que possam ser
trazidos à plenitude de vida em Cristo.
* 4.7-17 A carta termina com uma visão rápida da
complexa e fluida rede de líderes que mantinham unidas as igrejas de
Paulo. Alguns nomes aparecem também em
Fm 23, 24.
* 4.7 Tíquico. O principal portador das cartas aos
Colossenses, a Filemom e aos Efésios (Ef 6.21, 22). Mencionado pela primeira vez como integrante
da comitiva de Paulo em Atos 20.4.
Tíquico era da província romana da Ásia (na atual Turquia) e parece ter
sido um dos mensageiros da maior confiança de Paulo até o fim de seu ministério
(2Tm 4.12; Tt 3.12).
* 4.9 Onésimo. Ver Introdução a Filemom.
* 4.10 Aristarco. Este judeu de Tessalônica teve notória
participação no tumultuado ministério de Paulo em Éfeso (At 19.29). Ele tinha viajado na companhia de Paulo pela
Grécia (At 20.4) e até Jerusalém e Roma (At 27.2), onde ele agora estava preso
com Paulo.
Marcos. O racha ocorrido mais de uma década antes
entre Paulo e os primos Barnabé e João Marcos (autor do Evangelho de Marcos, At
13.13; 15.37-40) havia cicatrizado (2Tm
4.11; Fm 24). A menção especial que
Paulo faz com relação a Marcos testifica o poder da obra reconciliatória de
Cristo (1.20-22) e a paz que deve reinar dentro do corpo de Cristo (3.15).
* 4.11 Jesus, conhecido por Justo. Desconhecido senão por essa menção.
* 4.12
Epafras. Ver 1.7; Introdução: Data e Motivo.
* 4.13 Hierápolis. Ver Introdução: Data e Motivo.
* 4.14 Lucas.
Esse companheiro de viagem de Paulo em Atos estava com Paulo naquela que
pode ter sido a véspera de sua morte (2Tm 4.11). Como autor do Evangelho de Lucas e de Atos,
ele também era cronista de Paulo. Embora
sua obra mostre que era excepcionalmente letrado, a menção de sua ocupação não
implica que fosse necessariamente um homem de posição social privilegiada, pois
muitos médicos freqüentemente eram escravos.
Demas. Demas abandonou a Paulo durante sua segunda
prisão em Roma (2Tm 4.10). Ele é
mencionado uma outra vez somente (Fm 24).
* 4.15 Ninfa.
Ver referências laterais. Alguns
manuscritos identificam essa pessoa, que hospedou a Igreja de Laodicéia em sua
casa, como sendo uma mulher. Há várias
referências a mulheres (cujo estado civil não é mencionado) como protetoras ou
hospedeiras de igrejas ou, ainda, como obreiras
no ministério (At 12.12; 16.13-15; Rm 16.1, 2, 6, 7, 12, 13; Fp 4.2, 3;
2Jo 1, 5). O modelo para o relacionamento entre homens e mulheres,
particularmente maridos e esposas, apresentado em 3.18 e textos paralelos (1Co
14.33-35; Ef 5.22-33; 1Tm 2.11-15) não era incoerente com a parceria no
ministério que existia entre homens e mulheres na igreja primitiva.
igreja... sua casa. De acordo com as evidências existentes, até a
metade do terceiro século as igrejas não possuíam edificações distintas para o
culto. Até essa época, as igrejas
reunidas em casas eram a norma. Aquelas
pessoas que exerciam um ministério de hospitalidade tendo igrejas em suas casas
eram importantes benfeitores da igreja primitiva (At 12.12; Rm 16.5; 1Co 16.19;
Fm 2) Sobre hospitalidade, ver Rm 12.13; 1Tm 3.2; Tt 1.8; Hb 13.2; 1Pe 4.9.
* 4.16 a dos de Laodicéia. Alguns sugerem que Paulo refere-se à carta
aos Efésios, que não traz destinatário em alguns manuscritos antigos e que pode
ter surgido como uma carta circular (Introdução aos Efésios: Data e Motivo).
Uma vez que Tíquico também é o
portador de Efésios (Ef 6.21, 22), a
conclusão de que a carta aos Efésios e
"a dos de
Laodicéia" fossem idênticas
faria supor que Colossenses e Efésios tivessem sido escritas à mesma época e
que Tíquico tivesse viajado primeiro a Laodicéia e depois para Colosso. Entretanto, parece-nos mais simples supor,
com base na forma mais reflexiva de Efésios, que essa foi escrita algum tempo
depois de Colossenses e que Tíquico, em uma viagem posterior, levou a carta aos
Efésios de igreja em igreja (isso se, de fato, foi uma carta circular). A melhor proposição para a identidade da
carta de Laodicéia é que tratava-se de uma carta distinta que desapareceu.
* 4.17 Arquipo. Se Filemom era o hospedeiro da igreja em
Colosso, a qual havia presenciado o incidente de Onésimo, esse versículo pode
ser uma boa indicação de que Arquipo era o líder espiritual dessa igreja.
* 4.18 de próprio punho. Era hábito de Paulo ditar suas cartas, porém,
escrever, ele mesmo, as últimas frases.
Essas seções conclusivas variavam conforme as circunstâncias. Algumas vezes, continham saudações pessoais
para fortalecer os laços entre ele mesmo e os obreiros e as igrejas a ele
relacionados (vs. 7-17; Rm 16); outras vezes, um resumo do conteúdo da carta
(p.ex., Gl 6.11-17); e, em algumas outras vezes, uma assinatura que garantia a
autenticidade da carta (1Co 16.21; Fm 19).
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sergiovalentin