* 10.1—12.13 O profeta revela uma visão final
concernente ao reinado futuro de Antíoco IV Epifânio, mas olhando para além do
reinado dele para outro que culmina no fim de nossa era.
* 10.1 No terceiro ano de Ciro. Ou
seja, em 537 a.C. Ver nota em 1.21. Os exilados repatriados retornaram à terra
para reconstruir o templo (Ed 1.1-4; 3.8), mas em breve teriam que cessar,
temporariamente, os seus esforços (Ed 4.24).
* 10.2 pranteei. É provável que
Daniel tenha pranteado por causa da lastimável condição de Jerusalém (Ne 1.4;
Is 61.3,4; 64.8-12; 66.10).
* 10.5 eis um homem vestido de linho. Os
vs. 5 e 6 oferecem uma descrição detalhada desse anjo, que talvez seja aquele
que falou ao anjo Gabriel (Dn 8.16) , ou o próprio Gabriel (9.21). Sua
aparência é muito parecida com a da glória do Senhor (Ez 1.26-28; Ap 1.12-16).
Quanto a outras referências aos anjos, ver Jz 13.6; Ez 9.2,3; 10.2; Lc 24.4.
* 10.7 grande temor. Ver Is 6.5 e
Lc 5.8.
* 10.12 foram ouvidas as tuas palavras. A visão e
a revelação que Daniel recebeu vieram como resposta direta à suas orações.
* 10.13 Mas o príncipe do reino da Pérsia me
resistiu. Esse "príncipe" é um ser espiritual mau e poderoso (cf.
Is 24.21; Lc 11.14-26) que afetava o governo imperial da Pérsia.
Miguel. "Miguel",
em outras passagens das Escrituras, é retratado como comandante dos santos
anjos (Jd 9; Ap 12.7; cf. 2Rs 6.15-17). Temos aqui um vislumbre das batalhas
espirituais desfechadas nos "lugares celestiais", que afetam os acontecimentos
na terra (cf. Ef 6.12; Ap 12.7-9). O poder dos anjos caídos é limitado por
Deus, conforme fica claro em outras passagens bíblicas (Jó 1.12 e 2.6).
* 10.20 o príncipe dos persas. Ver nota no v. 13.
o príncipe da Grécia. Esse anjo
afeta os negócios do reino da Grécia (v. 13, nota). Embora tanto a
Pérsia quanto a Grécia governassem o povo de Deus, Daniel teria que compreender
que o poder desses príncipes era limitado pelo poder de Deus.
* 10.21 na escritura da verdade. Essa é uma
metáfora que representa o conhecimento de Deus e seu controle sobre a história
inteira.
a não ser Miguel, vosso príncipe. O interesse
de Miguel em proteger a Israel (v. 13, nota; cf. 12.1) corresponde ao interesse
do mensageiro, que está diretamente preocupado com os propósitos de Deus.
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