* 40.1—48.35 A visão de Ezequiel da cidade restaurada
combina muitos subsídios da tradição bíblica. Ezequiel entrelaça a compreensão
familiar sobre Jerusalém como a cidade onde Deus tinha preferido habitar, com
referências ao monte Sinai e ao jardim do Éden.
Um
anjo guiou o profeta em um passeio pela cidade, começando pelos portões que
conduziam ao átrio externo do templo (40.6-27) e terminando, após diversos
capítulos, com uma divisão do território entre as doze tribos (47.13—48.35). As
interpretações desses capítulos variam muito. Muitos têm visto nessas passagens
uma planta e especificações de construção para uma cidade normal que deveria
ser construída (43.10,11). Entretanto, há elementos na visão profética que
parecem ir além de uma compreensão literal (p.ex., 47.1-12). Outros intérpretes
entendem a visão do templo, de Ezequiel, como, principalmente, uma descrição
simbólica da maneira como Deus gostaria de abençoar o seu povo, com o templo
proeminentemente representando a presença de Deus no meio de seu povo. Por meio
da utilização de visão e simbolismo (40.2; Nm 12.6), o profeta descreveu um
ponto no futuro quando a presença de Deus entre o seu povo transcenderia
qualquer coisa que Israel já tenha experimentado na história.
* 40.2 um monte muito alto.
Presumivelmente o monte Sião, local do templo de Jerusalém (17.22-24; 20.40;
cf. Sl 48.1,2; Is 2.2; Mq 4.1). O profeta passearia pelo monte santo, tal como
o fizera o salmista (Sl 48.12,13).
* 40.3 um homem. O profeta foi conduzido em
seu passeio pela cidade por um guia angelical (cf. Zc 1.14).
uma cana de medir. Ver 2Rs
21.13; Am 7.7,8; Zc 2.1,2; Ap 21.10,15.
* 40.4 anuncia... tudo quanto estás vendo. João
recebeu instruções semelhantes (Ap 1.11).
* 40.5 seis côvados. Existiam
pelo menos dois côvados padronizados, o côvado curto, com cerca de 44 cm, e o
côvado longo, usado aqui, com cerca de 52 cm (43.13; 2Cr 3.3). Essa cana, pois,
tinha cerca de 3,12 m.
* 40.6 subiu pelos seus degraus. As pessoas
aproximavam-se do templo por meio de degraus, e o edifício estava sobre uma
plataforma elevada que ficava no átrio externo. Mais degraus levavam a uma
plataforma mais elevada, que era o átrio interior (vs. 34,37). Um lance de
escadas levava dali para o edifício do templo (vs. 49; 41.8). Quanto mais alta
fosse a elevação, e quanto mais perto se chegasse do santuário interior, maior
era o grau de santidade.
* 40.9 o vestíbulo. Esses
portões assemelham-se aos portões do período salomônico, escavadas em Hazor,
Medigo e Gezer (1Rs 9.15). O caminho através do centro do portão era flanqueado
por três câmaras de cada lado.
* 40.16 palmeiras esculpidas. Ver também
os vs. 22,31,34 e 37. A decoração nos antigos santuários de Israel era,
principalmente, botânica; variedades de árvores e plantas decoravam a área
sagrada (Êx 25.34; 37.19; 1Rs 6.18,29,32,35). Quanto a essa questão, os
santuários de Israel sugeriam a beleza do jardim do Éden e punham, diante de
Israel, o alvo de voltar a residir no jardim de Deus (28.13,14, nota).
* 40.17
átrio exterior. Os
adoradores eram admitidos no átrio exterior, mas somente os sacerdotes e os
levitas podiam entrar no átrio interior. O texto não especifica o uso das
trinta câmaras no perímetro do átrio exterior (cf. Jr 35.2).
* 40.20-27 Os portões do norte e do sul eram iguais ao
portão oriental (vs. 5-16).
* 40.28
átrio interior. O átrio
interior era separado do átrio exterior por meio de uma parede; e também tinha
três portas (vs. 28-37).
* 40.38
onde lavavam. Os animais
oferecidos como sacrifícios eram mortos nas portas do átrio interior
(43.13-27). Quando os animais tinham sido sacrificados, os seus pedaços eram
lavados (Lv 1.9,13; 2Cr 4.6) e pendurados em ganchos (v.43).
* 40.46 Zadoque. Ver 44.15,
nota.
* 40.48—41.4 Tal como o antigo templo de Salomão, na
visão de Ezequiel o templo possuía três ambientes: um vestíbulo ou pórtico
(40.48,49); um santuário exterior (41.1,2); e o santuário interior ou Santo dos
Santos (41.3,4). O edifício do templo ficava em nível mais alto do que o átrio
circundante e subia-se a ele por escadarias que davam no pórtico (40.6, nota).
O aumento na altura representava uma santidade crescente, à medida que alguém
se aproximava do ambiente interior.
* 40.49 aos
pilares. Os pilares presumivelmente assemelhavam-se a Jaquim e Boaz,
as colunas que ficavam do lado de fora do templo de Salomão (1Rs 7.15-22).
-----------------------------------------------------------------------------
sergiovalentin