* 6.1-3 O discurso
de Ezequiel, dirigido aos montes e colinas de Jerusalém, como se ele os
estivesse vendo, tem impulsionado alguns estudiosos a sugerir que parte do seu
ministério foi efetuado em Israel, e não entre os exilados na Babilônia.
Entretanto, embora os montes e as colinas de Israel fossem sua platéia
metafórica, os ouvintes eram os próprios exilados. Compare a profecia de
Ezequiel acerca do povo de Edom, em discurso dirigido ao monte Seir (cap. 35).
* 6.3 os vossos altos. Os
cananeus normalmente adoravam suas divindades nos cumes das colinas. Deus tinha
ordenado aos israelitas que erradicassem os lugares altos quando entrassem na
Terra Prometida (Nm 33.52; Dt 12.1-3; 33.29). Entretanto, os lugares altos
continuaram a florescer por muito tempo depois que o templo foi construído
(16.16; Jr 7.31; 19.5; 32.35; 48.35). O povo de Israel passara a adorar os
deuses cananeus ou converteram os santuários pagãos para usá-los em uma
combinação de práticas cananéias e israelitas. A existência contínua dos
lugares altos serviu de ofensa específica para o autor dos livros de Reis (1Rs
11.7; 12.31,32; 13.2,32; 14.23; 2Rs 12.3; 14.4; 15.4,35; 17.29;
23.5,8,13,15,19,20).
* 6.5 os cadáveres. Os
santuários seriam contaminados devido à presença de cadáveres (9.7; Nm 19.16,18;
1Rs 13.2; 2Rs 23.14-16; 2Cr 23.14,15; 34.5).
* 6.7 para que saibais que eu sou o
SENHOR. Ezequiel fez uso freqüente dessa "fórmula de
reconhecimento" (cf. 7.4,9; 11.10,12; 12.20). O Senhor revela-se o
Dirigente da História anunciando os eventos antes deles acontecerem.
* 6.8 escapareis. Ezequiel
introduziu aqui o tema do remanescente (9.8; 11.12,13; 12.16; 14.22,23;
20.39-44). O remanescente é um grupo ou indivíduo que experimentou alguma
calamidade, ordinariamente por motivo de juízo contra o pecado, e sobreviveu.
Esse grupo de sobreviventes torna-se então o núcleo que dará continuidade ao
grupo: eles incorporam as esperanças futuras do povo, e herdam novamente as
promessas de Deus. O exílio seria um período de expurgo e de refinamento, para
que um povo puro dali emergisse.
* 6.14 Ribla. Um local no norte do
Líbano, onde Faraó Neco e Nabucodonosor basearam algumas de suas operações (2Rs
23.33; 25.6), nos anos finais da nação de Judá. Os ouvintes de Ezequiel teria
entendido a referência. Do deserto até Ribla significa da fronteira sul para a
fronteira norte de Judá e Israel.
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sergiovalentin