* 16.1-15 Na sua impaciência, Sara tentou cumprir a
promessa divina por sua própria iniciativa, usando sua serva Hagar como meio. O
resultado imediato é a rivalidade no lar, e sua conseqüência a longo prazo é a
bênção misturada a uma numerosa descendência que herda o espírito desafiador de
Hagar (v. 12). Essa geração natural não trouxe paz; apenas o maior Descendente
de Abraão (Gl 3.16), o Filho do Deus da paz, pode fazê-lo.
* 16.1
serva. O termo hebraico
denota uma serva pessoal da esposa, não uma escrava qualquer (cf. 21.10, nota).
O relacionamento dela com Sara é semelhante ao de Eliezer com Abraão (15.2).
* 16.2
filhos por meio dela.
Dentro deste costume, atestado no Código de Hamurabi e em textos de Nuzi
e Ninrude, a autoridade sobre os filhos resultantes desta união era da esposa
legítima, e não da esposa-escrava (Introdução: Autor).
* 16.3
dez anos. Ver 12.4.
* 16.4
desprezada. Esta palavra
hebraica é traduzida como “amaldiçoar” em 12.3 (12.3, nota; cf. Pv 30.23).
Porque tratou a Sara com desdenho, Hagar foi alienada da família da bênção.
* 16.5 Seja
sobre ti a minha afronta. Sara joga a responsabilidade da situação sobre
Abraão. Só ele tem a autoridade judicial para mudar esta situação, e até então
ele não havia agido para proteger seu casamento.
Julgue o
SENHOR. Ela apela para uma
corte maior (31.53; Êx 5.21; 1Sm 24.12, 15).
* 16.6
segundo melhor te parecer.
De acordo com o Código de Hamurabi a esposa desprezada não poderia
vender a sua serva, mas poderia marcá-la com a marca de escrava e contá-la como
tal.
humilhou-a…
fugiu. O obstinado Ismael é
o filho intratável de uma mãe que preferiu a liberdade no deserto a submeter-se
ao jugo de sua ama (v. 9).
* 16.7
Anjo do SENHOR. A identidade
deste anjo do Senhor é discutível. Alguns dizem que, embora o “anjo do SENHOR”
possa algumas vezes ser distinto de Deus (p.ex., 21.17; 2Sm 24.16; 2Rs 19.35),
em outras passagens o anjo do Senhor parece ser uma teofania, uma manifestação
visual do próprio Deus (p.ex., 18.1-33; 22.11-18; 32.24-30; Êx 3.2-6). Outros,
entretanto, observam que “anjo” significa “mensageiro”. Eles sustentam que
assim como os mensageiros seculares são inteiramente equiparados com aqueles
que os enviam (Jz 11.13; 2Sm 3.12, 13; 1Rs 20.2-4), da mesma forma, o anjo de
Deus é identificado com ele (ver também Gn 21.17; 31.11; Êx 14.9; 23.20;
32.34).
Sur. O nome significa “parede”, uma referência às
fortificações fronteiriças dos egípcios. Hagar aparentemente fugiu na direção
de sua casa no Egito (cf. v. 1).
* 16.8
donde. Ver notas em 3.9 e
11.5.
* 16.10 Multiplicarei… tua descendência. Abraão é o pai de muitos descendentes, tanto
eleitos (13.16, nota) quanto não eleitos. Não são apenas os filhos naturais que
herdam a promessa (Rm 9.8). Até mesmo a descendência física de Abraão pode
perseguir os filhos da promessa (21.9; Gl 4.29, 30).
* 16.12 contra todos. A conduta feroz e agressiva dos ismaelitas
resultará em um legado de conflito.
* 16.13 Tu és Deus que vê. Este nome
divino não aparece em nenhum outro lugar. Ele expressa o significado profundo
para Hagar da revelação graciosa de Deus a ela. Mesmo quando ela estava perdida
no deserto, Deus a viu e se revelou a ela.
* 16.14 está...
Berede. Hoje, a localização é incerta.
* 16.15 um filho. A
genealogia aparece em 25.12-18.
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sergiovalentin