* 21.1-7 O relato do nascimento de Isaque conclui a
história de esterilidade de Sara que havia começado em 11.27-32. A disposição
pactual é destacada: Deus mantém a sua promessa de dar um filho a Abraão
através de Sara (vs. 1-2; 17.1-6, 15-16; 18.1-15), e Abraão corresponde em
obediência dando-lhe o nome de Isaque (v. 3; 17.19), e o circuncida (vs. 4, 5;
17.9-14), enquanto Sara corresponde com adoração (vs. 6, 7).
* 21.1
Visitou. Ver 50.24 e
nota para esta mesma expressão da intervenção graciosa de Deus.
* 21.2
na sua velhice, no tempo determinado. Ver 17.17, 24; 18.11-14. O grande
Descendente de Abraão também veio no tempo determinado (Gl 4.4).
* 21.3
Isaque. Ver referência lateral. A princípio, tanto Abraão
quanto Sara riram em descrença (17.17; 18.12), mas quando Isaque nasceu, Sara
riu-se de alegria diante da obra sobrenatural da graça (v. 6).
* 21.4
circuncidou. Ver nota em
17.12.
* 21.6
vai rir-se. Ver nota no
v. 3.
* 21.8-11 A expulsão de Hagar e Ismael retirou
qualquer ameaça à herança de Isaque. Os relatos do nascimento de Isaque e da
remoção de Ismael estão ligados entre si por uma outra referência a riso, o
“caçoar” de Ismael sobre Isaque (v. 9, referência lateral).
* 21.8
desmamado. Este rito de
passagem do perigoso estágio dos primeiros anos até a parte posterior da
infância ocorria por volta dos três anos de idade. Aqui a ocasião é celebrada
com um banquete.
* 21.9
Vendo Sara. Através de
sua experiência com Hagar (cap. 16) Sara percebeu a importância do desdém de Ismael
por Isaque e a ameaça à herança de seu filho.
caçoava. A raiz hebraica significa “rir”, mas a forma
aqui significa “rir de” ou “zombar de” (referência lateral). O filho da mulher
escrava perseguiu o filho da mulher livre (Gl 4.29).
* 21.10 Rejeita. A ponto de deserdar (cf. 25.5, 6).
escrava. A palavra hebraica aqui difere da que foi
traduzida “serva” em 16.1 (16.1, nota). Em sua ira, Sara enfatiza a posição
servil de Hagar — uma indicação da animosidade entre as duas rivais.
* 21.11 penoso. Como pai, Abraão sentia amor e afeição
genuínos por Ismael (17.18). Além disso, pode ser que existissem costumes
proibindo a expulsão de Hagar e seu filho (16.6, nota).
* 21.12 será chamada a tua descendência. As promessas de Deus vão se cumprir através
da semente miraculosa, Isaque, e não através da semente natural (Rm 9.7, 8).
Ver nota em 17.7.
* 21.13 nação. Ver v. 18. Por causa do grande amor de Deus
por Abraão até mesmo a sua descedência natural é abençoada na terra, embora não
fizesse parte da linhagem da promessa da aliança (17.6 e nota).
* 21.21 deserto de Parã. Uma região na parte centro-leste da península
do Sinai. A partida de Ismael do meio da família da aliança sela seu destino;
ele não herdará as promessas divinas de descendência e terra.
Egito. Ver 16.1.
* 21.22-34 Através da bênção divina, Abraão e sua casa
se tornaram uma presença numerosa na terra (14.13; 23.6). O fato de que um rei
filisteu e seu comandante buscaram um pacto permanente de não-agressão com
Abraão e seus descendentes, nos dá uma evidência concreta das ricas bênçãos
pactuais de Deus sobre Abraão.
* 21.22 Abimeleque. Ver nota em 20.2. O primeiro encontro de
Abraão com Abimeleque dizia respeito à descendência (cap. 20); este diz
respeito a terra.
Ficol. Provavelmente um título, e não um nome
próprio, do comandante do exército filisteu (26.26).
* 21.23 por Deus. Os juramentos eram em nome de Deus (vs. 31,
33; em Dt 6.13, nota).
nem a meu
filho, nem a meu neto. Embora esse
pacto tivesse a intenção de durar, tensões apareceram logo na primeira geração
(26.23-31).
* 21.30 receberás… sete cordeiras. Aceitando o presente Abimeleque se obrigava
a reconhecer o direito de Abraão sobre o poço. A aliança precisava ser
ratificada por testemunhas e juramentos (v. 31).
* 21.31 juraram. Um
consentimento verbal às condições do pacto não era suficiente (v. 23).
Este precisava ser ratificado por um juramento (v. 31).
* 21.33 tamargueiras. O ato de
plantar esta pequena árvore no Neguebe provavelmente servia como um marco da
graça de Deus, um penhor de que Abraão permaneceria na terra, e talvez como um
símbolo da presença de Deus, que fornecia sombra.
Deus
Eterno. No hebraico El Olam. Ver nota em 14.19.
* 21.34 foi… morador. O termo hebraico aqui pode ser traduzido
como “residente de curta permanência”. O termo denota um estrangeiro residente
(Êx 6.4, referência lateral; Hb 11.9, 13).
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sergiovalentin