* 28.1, 2 Os mandamentos negativos e positivos
correspondem aos de Abraão (24.3-4).
* 28.1
dando-lhe a sua bênção.
Ver nota em 27.7. A primeira bênção (27.27-29) determinou a sucessão
patriarcal; esta explicitamente liga Jacó às bênçãos da aliança com Abraão
(17.1-8).
* 28.2
Padã-Arã. Ver nota em 25.20.
* 28.3
Deus Todo-poderoso. Ver nota em 17.1.
uma multidão
de povos. Ver 17.5 e nota; 35.11.
* 28.4
possuas. O verbo em hebraico
aqui pode significar “apossar-se por força”, talvez antecipando o conceito da
guerra santa contra os cananeus (15.16; Êx 23.22-33).
* 28.6-9 Agindo por rivalidade contra seu irmão (v.6)
e por um desejo de agradar a seu pai (v. 8), Esaú buscou uma nova esposa entre
seus parentes, a família de Ismael (v. 9). Até mesmo nesta tentativa de agradar
faltou-lhe percepção espiritual porque Ismael era a descendência natural
rejeitada de Abraão (17.18-21; 21.12, 13).
* 28.10-22 O Senhor apareceu a Jacó e lhe deu promessas
em momentos cruciais da sua vida: durante sua fuga para Padã-Arã (28.10-22), no
seu retorno para confrontar Esaú (32.1, 2, 22-32) e quando Jacó sofreu ameaças
dos filhos de Labão (31.1-3) e dos cananeus (35.1-15).
* 28.11 fê-la seu travesseiro. Este termo hebraico é traduzido como “à sua
cabeça” em 1Sm 26.7. Ao invés de servir como travesseiro, a pedra pode ter
protegido sua cabeça.
* 28.12 escada. Provavelmente uma vasta rampa de pedras com
degraus. A frase “cujo topo atingia o céu” lembra a descrição da torre de Babel
(11.4). Jacó pode ter visto um zigurate. Ver notas em 11.1-9 e 11.5.
terra… céu…
subiam… desciam. O sonho de
Jacó de um lugar de encontro entre céu e terra prenuncia a Jesus Cristo, o
Deus-Homem que reúne céu e terra (Jo 1.51 e nota). Através de Cristo, o único
“mediador entre Deus e os homens” (1Tm 2.5), nós temos acesso ao Pai (Ef 2.18).
anjos de
Deus. Ver “Anjos”, índice.
* 28.13 Perto dele estava o SENHOR. Pela resposta de Jacó no v. 16, “Na verdade,
o SENHOR está neste lugar” parece que Deus desceu a escada e permaneceu sobre
Jacó.
Eu sou o
SENHOR. Ver nota em 27.20.
A terra em
que agora estás deitado. A promessa de
Deus foi adaptada à situação imediata.
descendência. O hebraico aqui pode ser traduzido por
“semente” (12.7, nota e referência lateral; 13.15, referência lateral). A
linguagem dos vs. 13-15 nitidamente relembra as promessas de Deus a Abraão (cf.
12.3; 13.14-16).
* 28.14 serão
abençoadas. Ver nota em 12.3;
18.18; 22.18.
* 28.15 Eis que eu estou contigo. Ver 26.3; Ex 3.12; Sl 23; 46; Hb 13.5. As
promessas deste verso dizem respeito à vida inteira de Jacó na terra.
onde quer
que fores. Em contraste com as
deidades pagãs cujo poder se pensava estar ligado a certas localidades.
até
cumprir. O hebraico significa
apenas que a promessa se cumprirá, não que será mudada depois de seu
cumprimento.
* 28.17 temendo. O temor na adoração diante da presença de
Deus é algo apropriado (Ex 3.6; 19.16; Sl 2.11).
* 28.18 coluna. Um testemunho e monumento chamando a atenção
para a importância do lugar (cf. 31.45-59).
entornou
azeite. Um ato de
consagração (35.14; Êx 40.9; 2Sm 1.21).
* 28.20-22 O mais longo voto registrado no Antigo
Testamento.
* 28.20 Se Deus for comigo. A reação de Jacó se contrasta notavelmente
com a de Abraão (15:6). Embora a jornada de fé de Jacó tivesse começado, ele
ainda tinha muito a caminhar. Note que as promessas incondicionais de Deus nos
vs. 13-15 são agora transformadas em uma chantagem: se Deus fizer a parte dele,
então Jacó o reconhecerá como Deus (v. 21). Deus soberanamente escolheu a Jacó no ventre (25.23 e nota), e agora ele
graciosamente dá a promessa patriarcal totalmente independente da fé de Jacó;
esta também deve ser uma dádiva de Deus (17.2, nota).
* 28.22 darei o dízimo. Ver nota em 14.20.
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sergiovalentin