* 37.2-50.26 A seção final de Gênesis, “a história de
Jacó,” começa aqui. Ela começa com uma nota negativa mostrando o rompimento da
paz no meio da família da aliança (cap. 37) e o casamento misto com os cananeus
(cap. 38), mas termina com a reconciliação da família e a sua preservação no
Egito.
Assim como Jacó figurava proeminentemente na “história de
Isaque,” também José se destaca na “história de Jacó.” Deus usou a José, o
irmão piedoso rejeitado, para salvar e reconciliar a família da aliança
(45.5-8; 50.24). Embora os paralelos marcantes não sejam desenvolvidos no Novo
Testamento, a igreja cristã tradicionalmente considera José como um tipo de
Cristo. O piedoso José, amado por seu pai (37.3; cf. Mc 1.11), foi mandado a
seus irmãos, e foi então vendido por vinte peças de prata (37.28; cf. Mt
26.15). Depois de sofrer perseguição e tentação (37.18-36; 39.7-20; cf. Mt
4.1-11), o justo José foi exaltado como senhor sobre seus irmãos (37.5-11;
41.37-45; 42.6; cf. Fp 2.9, 10).
* 37.2
a história de Jacó. Ver nota em 2.4.
os filhos
de Bila… Zilpa. Dã, Naftali,
Gade e Aser (30.4-13).
* 37.3
amava. O favoritismo do pai
mais uma vez promoveu a discórdia, o engano e o desaparecimento do filho
preferido, mas Deus graciosamente usou este fato para alcançar seu bom propósito
(cf. 25.28).
velhice. Ver 30.22-24.
túnica
talar. Um sinal da posição
de José como filho preferido. (cf. 2 Sm 13.18) e um sinal irritante aos irmãos
de José do seu favoritismo. A natureza exata da túnica é incerta. A Septuaginta
(tradução do Antigo Testamento Grego) traz “multi-colorida”. Alguns sugerem que
o original hebraico aqui quer dizer, “um longo casaco com mangas”.
* 37.4
e já não lhe podiam falar pacificamente. Ou “não podiam saudá-lo com a paz.” A
saudação era um elemento crucial nas boas maneiras de comportamento antigo (cf.
1Sm 25.6). Tal falha em não estender a saudação ao irmão, indicava um alto grau
de animosidade.
* 37.5
sonho. Assim como em outras
narrativas de Gênesis, a chave para a compreensão da história de José é dada em
uma revelação de abertura (cf. 12.1-3; 25.22, 23). Este sonho profético mostra
que o propósito soberano de Deus está por detrás de todos os eventos da
narrativa (45.5-8). Ver nota em 20.3.
* 37.7
inclinavam. Ver 42.6;
43.26; 44.14.
* 37.8
Reinarás. A questão
retórica foi posteriormente respondida quando José veio a governar “sobre toda
a terra do Egito” (41.43) e então sobre a família da aliança vivendo no Egito.
A posição de José como cabeça da família da aliança foi confirmada quando ele
recebeu o “direito de primogenitura” de seu pai Jacó (1Cr 5.2; cf. Dt 33.16).
* 37.9
outro sonho. A reiteração
do tema no segundo sonho de José, como a semelhante repetição dos sonhos de
Faraó (41.1-7), mostra que a questão estava determinada por Deus e que logo se
cumpriria (41.32).
* 37.10 mãe.
Provavelmente uma referência à madrasta de José, Lia, porque sua mãe
Raquel já havia morrido anteriormente em um parto (35.16-20).
* 37.11 considerava o caso consigo mesmo. Esta declaração talvez antecipe a decisão
posterior de Jacó de dar a José o direito de primogenitura e porção dobrada (v.
8, nota; 48.5, 6).
* 37.15 andava errante pelo campo. Por causa deste atraso ordenado por Deus os
ismaelitas chegaram bem a tempo (vs. 21-28).
* 37.21
Rúben… livrou-o. Sendo o irmão mais velho (29.32) Rúben
assumiu a liderança na ausência de Jacó e se responsabilizou pela segurança de
seus irmãos (vs. 29, 30).
* 37.25 sentando-se para comer pão. Os irmãos mais tarde reconhecem o seu
comportamento impiedoso (42.21).
ismaelitas. Esses comerciantes são também identificados
como midianitas (v. 28) e medanitas (v. 36 referência lateral). Estes três
grupos eram descendentes de Abraão e sem dúvida se misturaram (25.2, 12).
* 37.27 vendamo-lo. Note que a lei mosaica mais tarde proíbe o
rapto (Êx 21.16; Dt 24.7).
* 37.28 vinte siclos de prata. Ver Lv 27.5.
* 37.30 para onde irei. Diante de tais circunstancias Rúben temia
voltar a seu pai, a quem deveria dar uma explicação (v. 21, nota).
* 37.31-33 Observe a ironia desses versos.
Tendo enganado a seu pai Isaque com pele de cabritos (27.9) e com a roupa de
Esaú (27.27), Jacó é agora enganado com o sangue de cabrito sobre as roupas de
seu filho.
* 37.36 Potifar. Este nome egípcio significa “aquele a quem
[o deus sol] Ra deu.”
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sergiovalentin