* 1.1-19 Deus chama
Jeremias ao seu ministério profético de anunciar o julgamento divino contra
Judá, por causa da idolatria.
* 1.1-3 Jeremias
profetizou por um período de quarenta anos, até ao exílio babilônico do povo de
Judá. Durante esse período, a palavra do Senhor veio a ele por repetidas vezes
(25.3).
* 1.1 sacerdotes
que estavam em Anatote. Anatote era uma cidade sacerdotal dos primeiros
tempos (Js 21.17,18); cf. 11.21-23. Jeremias foi tanto um profeta quanto um
sacerdote.
* 1.2 a
ele veio a palavra do SENHOR. Essa frase com freqüência abre os
livros proféticos (cf. Os 1.1; Jl 1.1; Mq 1.1). As palavras registradas de
Jeremias, pois, são palavras de Deus.
Josias. Ele foi um
rei piedoso que efetuou uma grande reforma religiosas iniciada em 628 a.C. (2Rs
22; 23; 2Cr 34; 35); Jeremias o aprovou (22.15,16), embora ele tenha feito
poucas referências específicas à reforma.
no décimo
terceiro ano. Ou seja, 626 a.C.
* 1.5 eu
te formasse... eu te conheci. A criação e eleição de Jeremias,
por parte de Deus, estão integrados (quanto ao verbo "conhecer" com o
sentido de "escolher", ver Gn 18.19; Am 3.2). Essa separação antes do
seu nascimento era a base da posição profética de Jeremias. Compare também
Moisés, cuja narrativa do nascimento (Êx 2) tem o mesmo significado, e Paulo
(Gl 1.15).
às nações. A mensagem
de Jeremias endereçava-se principalmente a Judá; mas ele também tem palavras de
julgamento quanto a outras nações (25.8-37; 46 - 51).
* 1.6
não sei falar. Moisés fez um protesto similar (Êx 4.10).
criança. Isso
denota uma imaturidade que o desqualificava (1Rs 3.7).
* 1.8 Não
temas. Essa garantia tem necessidade de ser repetida (10.5; 30.10;
cf. Is 43.1; Lc 12.32).
eu sou
contigo. Essas palavras são a promessa essencial do Senhor ao seu
povo (Êx 3.12; Is 7.14; Mt 1.23; 28.20).
* 1.9 tocou-me
na boca. Isso indica que Jeremias foi consagrado para falar as
palavras do Senhor (Is 6.7).
tua boca as
minhas palavras. Ver Êx 4.15; 2Pe 1.21.
* 1.10 para
arrancares... plantares. As figuras salientam a mensagem de destruição de
Jeremias, ao mesmo tempo em que também prefiguram a reconstrução feita pelo
Senhor. A narrativa de sua chamada prepara para o ministério do profeta em toda
a sua variedade. A palavra de Deus realiza os propósitos divinos (Is 55.11).
* 1.11 palavra. Esse
vocábulo também pode designar visões de revelação (Am 7.8).
* 1.13,14 ao fogo... se derramará. A segunda
visão, como a primeira, afirma quão inevitável e iminente era o juízo contra
Judá. O próprio Jeremias devia acreditar na mensagem, a fim de proclamá-la.
* 1.14 Norte. Embora a
Babilônia ficasse a leste, a sua rota de marcha os traria do norte.
* 1.16 sentenças.
O julgamento é uma operação de Deus, em relação ao seu povo de aliança
(11.2), segundo a qual ele implementa as maldições da aliança (Dt 28.15-68).
me deixaram
a mim... deuses estranhos. O pecado básico de Judá era a apostasia; a questão
central no livro é a fidelidade a Deus.
queimaram
incenso. Ver nota em 11.13.
as obras
das suas próprias mãos. Uma polêmica irônica (Is 46.6).
* 1.17 cinge
os lombos, dispõe-te. Ou seja, ajusta as vestes em preparação para a batalha
ou outras atividades (1Rs 18.46; 1Pe 1.13).
* 1.18 reis...
povo. As acusações de Jeremias abrangerão a toda a sociedade de
Judá do maior ao menor.
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sergiovalentin