* 11.1—13.27 A
idolatria de Judá era uma violação do pacto e resultará no cativeiro como parte
das maldições do pacto.
* 11.2 as
palavras. Os mandamentos de Deus na aliança mosaica (Dt 1.1). O pacto
mosaico, diferente do pacto de Noé e do novo pacto, dependia da fidelidade de
Israel, e não da fidelidade do Senhor (Hb 8.6; Introdução: Características e
Temas).
desta
aliança. Uma aliança ou pacto é um acordo solene entre duas ou mais
partes. É o tipo de relacionamento no qual Deus entrou livremente, já no
início, com toda a humanidade (Gn 9.1-17), e então com Abraão, como o
progenitor de Israel (Gn 17.1-21), então com Israel, no Sinai (Êx 19—24), então
com Davi (2Sm 7.12-16; Sl 89.3), e, finalmente com todo povo de Deus, na nova
aliança (31.31-34, notas).
* 11.3 Maldito
o homem que. Ver Dt 27.15-26.
* 11.5 para
que confirme o juramento que fiz. A aliança firmada com Abraão era
na forma de uma promessa divina (Gn 15.17-21; cf. Dt 4.31). Sob os termos do
pacto mosaico, as bênçãos temporais do pacto abraâmico eram administradas à
base da obediência do povo de Israel (Êx 19—24). Sob os termos do novo pacto,
as bênçãos eternas do pacto abraâmico são administradas à base da obediência de
Cristo, ao mesmo tempo em que a obediência do crente prova a vitalidade da fé
que ele professa (Tg 2.14-26).
uma terra
que manasse leite e mel. Ver Êx 3.8; Dt 6.3.
amém, ó
Senhor! A palavra "amém" (no hebraico, amen) indica
aceitação dos termos estabelecidos. Ver Dt 27.15-26.
* 11.9 Uma
conspiração. Essa conspiração poderia ser a resistência às palavras de
Jeremias, ou às reformas de Josias.
* 11.10 a
casa... com seus pais. Uma vez mais, a aliança é remetida à promessa feita
aos patriarcas (v. 5 e nota). A atual desobediência de Judá à aliança era
coerente com o padrão da história de Israel (ver especialmente Juízes).
* 11.13 para
queimares incenso. O incenso era usado na adoração pagã, e também na
adoração ao Senhor (1.16; 7.9; 18.15; Êx 30.7-9).
* 11.15 a
minha amada. Judá, também em 12.7. O tratamento carinhoso está em acordo
com a imagem do namoro e do noivado, em 2.2 e 3.1.
na minha
casa. Ver 7.10,11; Ez 8.6-13.
carnes
sacrificadas... de prazer. O Hebraico é difícil; a crítica, entretanto, é contra
uma adoração inaceitável que produz uma alegria falsamente baseada na salvação
dada por Deus.
* 11.19 manso
cordeiro, que é levado ao matadouro. Um símile que tira proveito da
prática dos sacrifícios (ver Sl 44.11). Jeremias com freqüência usa a linguagem
dos salmos de "lamentação" (ver Introdução aos Salmos). Como um tipo
de Cristo, os sofrimentos de Cristo são prefigurados na vida de Jeremias (Is
53.7).
a árvore
com seu fruto. Estão em pauta Jeremias e a sua mensagem, ou então temos
aqui uma referência enfática à sua vida.
cortemo-lo
da terra dos viventes... e não haja mais memória. Não mais
ser lembrado, por não ter filhos, era o pior dos destinos. Aqueles que tentaram
apagar toda a memória de Jeremias foram eles mesmos esquecidos, enquanto que,
através de suas profecias, Jeremias continua sendo relembrado hoje em dia.
* 11.21 homens
de Anatote. Eles eram da mesma cidade de Jeremias (1.1). Os detalhes da
conspiração revelam que a pior oposição a ele vem daqueles que lhe eram mais
íntimos (Sl 69.7-9; Mt 10.36, citando Mq 7.6). Quanto a esse aspecto, Jeremias
também se assemelha com Cristo (Jo 7.2-5; At 1.15-20).
* 11.23 não
haverá deles resto nenhum. Essa ameaça de extinção total contrasta a sorte dos
inimigos pessoais de Jeremias com a sorte de Judá em geral (ver 4.27; 5.10; 6.9
e notas).
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sergiovalentin