* 17.1 na
tábua do seu coração. Essa metáfora nos faz lembrar das tabuinhas para
escrever as leis. Ver 31.33, onde a lei é escrita no coração, e Pv 3.3 e 7.3.
Na nova aliança, Cristo grava a lei nos corações de seu povo, pelo seu Espírito
(2Co 3.3).
nas pontas
dos seus altares. Esses altares deveriam comemorar a expiação pelo
pecado, mas onde quer que o pecado não seja perdoado, eles continuam a
relembrar Deus do próprio pecado.
* 17.2 dos
seus altares e dos seus postes-ídolos. Ver 2.20, nota; Êx 34.13; Dt 7.5.
* 17.3 Ó
monte do campo. O monte Sião, onde o templo estava, foi saqueado por
Nabucodonosor (52.17-23).
* 17.4 tua
herança que te dei. A Terra Prometida (2.7).
* 17.7 que
confia... esperança. O Senhor recompensa pela confiança, porquanto Deus é,
por natureza, digno de confiança (Is 7.9). A similaridade íntima entre os vs.
7, 8 e Sl 1.1-3 sugere que a confiança no Senhor envolve a obediência à sua
lei.
* 17.8 como
a árvore plantada junto às águas. Essa figura é um símbolo poderoso
de força em uma terra seca (Is 44.4).
* 17.9 o
coração. No Antigo Testamento, o "coração" é mais do que a
sede das emoções. Ele representa a base do caráter, incluindo a mente e a
vontade (4.19; Pv 4.23; 16.23). Ver a nota teológica, "Liberdade e
Escravidão da Vontade", índice .
* 17.10 os
pensamentos. Lit., os "rins". No antigo idioma Hebraico, esses
órgãos representam a sede das emoções.
* 17.11 Como
a perdiz... retamente. Acreditava-se comumente que a perdiz furta os ovos
de outras aves, mas que seus filhotes retornariam a seus pais naturais. Por
semelhante modo, uma pessoa não será capaz de reter riquezas injustamente
ganhas.
e no seu
fim será insensato. Quanto à natureza transitória das riquezas, ver Pv
23.4,5.
* 17.12 Trono
de glória. Ver nota em 14.21; Sl 99.1.
desde o
princípio. Isso implica que Sião foi escolhida como o trono de Deus
antes do templo ter sido construído (Êx 15.17).
* 17.13 será
escrito no chão. Em breve eles serão esquecidos. Contrastar com o
pensamento de Êx 32.32.
* 17.15 Onde
está a palavra do SENHOR? Com essa pergunta sarcástica, Jeremias é acusado de
ser um profeta falso (Dt 18.21,22). Ver Mq 7.10; 2Pe 3.2-4.
* 17.18 assombrem-se
eles... não me assombre eu. Orar pelo julgamento de seus inimigos é comum em
Jeremias (11.20; 12.3; 15.15). As palavras nos fazem relembrar seu chamado
(1.17).
* 17.20 que
entrais por estas portas. A mensagem foi dada naqueles portões por causa do seu
papel no mundo do comércio (ver Ne 13.15,19).
* 17.22 santificai
o dia de sábado... a vossos pais. Um apelo específico é feito ao
mandamento sobre o sábado (Êx 20.8-11; Dt 5.12-15; Ne 10.31; Is 56.2).
* 17.25,26 Esta profecia representa um quadro
(parcialmente repetido em 22.4) da restauração da dinastia de Davi, da
estrutura social e da adoração, tudo o que se centrava no templo. Ver também
23.5,6; 30.9; 33.14-26. Tudo de que Judá foi ameaçado, por conseguinte, podia
ser revertido.
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sergiovalentin