* 34.1—36.32 Esses
capítulos narram cenas de rejeição da palavra do Senhor que levam ao julgamento
final de Judá. O rei Zedequias é condenado por ter voltado atrás em sua
promessa de libertar os escravos (cap. 34), e o povo de Judá foi reprovado por
falhar em aprender uma lição do exemplo dos fiéis recabitas (cap. 35). O rei
Jeoaquim rejeita a mensagem de Jeremias e queima o rolo do profeta (cap. 36).
* 34.1 todos
os reinos da terra... pelejavam contra Jerusalém. Era
requerido que as nações vassalas se juntassem na batalha ao seu suserano.
* 34.4,5 Não
morrerás à espada. Em paz morrerás. O destino exato de Zedequias foi
deixado obscuro em 21.4-7; 32.3-5; mas ver 52.11. O ponto aqui é que ele não
morreria em batalha.
* 34.7 Laquis...
Azeca. Essas eram cidades fortificadas de Judá (2Cr 11.5,9). Este
versículo nos dá um vislumbre dos últimos dias de Judá. Jerusalém sabia que o
inimigo estava fechando o cerco, enquanto as cidades circunvizinhas caíam uma
após outra. Um fragmento de argila, com data de 588 a.C., traz esta mensagem ao
comandante de Laquis: "Estamos esperando pelos sinais de Laquis... não
podemos ver Azeca".
* 34.8 para
lhes apregoar a liberdade. De acordo com Êx 21.2-11; Lv 25.39-55 e Dt 15.12-18,
os escravos deveriam ser libertados no último ano de um ciclo de sete anos. O
"pacto" (ou solene compromisso) de Zedequias reflete a sua
ambivalência entre dar ouvidos a Jeremias e a seus próprios conselheiros
políticos.
* 34.15,16 havíeis voltado... mudastes. Esses dois
verbos retratam eficazmente como Judá alternava entre dois caminhos (3.6,14,
notas).
profanastes
o meu nome. A flagrante desconsideração pela lei referente à libertação
dos escravos é um repúdio contra o próprio Senhor (note a analogia entre os
"pactos" dos vs. 8 e 13).
* 34.18 o
bezerro que dividiram em duas partes. Ver Gn 15.18 e nota. Esse tipo de
ação acompanhava o estabelecimento de algum pacto. Ilustrava a penalidade que
sobreviria à pessoa que quebrasse a aliança.
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sergiovalentin