* 5.1 ver
se achais alguém... perdoarei a ela. Essa busca é uma alusão à oração
de Abraão em favor de Sodoma (Gn 18.22-32) e uma resposta implícita à oração de
Jeremias pela cidade (mais adiante proibida; 7.16). Mas a cidade estava
totalmente corrompida.
* 5.3 endureceram
o rosto mais do que uma rocha. A determinação do povo em não se
arrepender foi a principal frustração do profeta (cf. Ez 3.7-9).
* 5.6 leão...
lobo... leopardo. Essas quebras da aliança com Deus atraía as maldições
do pacto sobre o povo (Lv 26.22).
* 5.7 eu
os ter fartado, adulteraram. O motivo para seguirem deuses
falsos era a ilusão de que os deuses da terra de Canaã tinham o poder de
torná-la fértil. Mas o Senhor reivindica a fertilidade da terra como sendo de
sua exclusiva responsabilidade (Os 2.8,9, notas).
* 5.8 como
garanhões bem fartos... rinchando. A prostituição religiosa acaba
escorregando para o adultério real. Ver uma descrição similar em 2.23,24.
* 5.9 Deixaria
eu. Novamente é usada a metáfora do tribunal; fica implícito um
apelo às testemunhas. A justiça do Senhor deve ser cumprida.
* 5.10 não
de todo. Essa indicação de que a punição não será final é um dos
diversos indícios no começo do livro de Jeremias (12.14-17; 16.14,15; e 23.3,
nota).
não são do
SENHOR. Na mesma expressão, a posição pactual de Judá é anulada (Os
1.9, nota). As necessidades aparentemente irreconciliáveis de juízo e de
salvação são ambas evidentes aqui.
* 5.12 Negaram. Toda
crença errada acerca de Deus está relacionada a todo tipo de inverdade (9.3-6).
Não é
ele... fome. Essas palavras resumem a mensagem dos falsos profetas. Ver
28.2-4.
* 5.13 vento.
Jeremias retruca que os profetas falsos, que afirmavam possuir o Espírito
(no hebraico, ruah) não passavam de vento (também ruah).
* 5.17 Comerão...
comerão... comerão. O fato que os inimigos de Judá consumiriam a
prosperidade agrícola da Terra Prometida era uma inversão das bênçãos da
aliança. Ver Dt 7.13 quanto à promessa de todas as coisas agora estarem
perdidas.
* 5.21 insensato. Ver Pv 1.7.
que tendes
olhos... não ouvis. Ver nota em Is 6.10.
* 5.22 Não
temereis a mim? Jeremias argumenta com base no poder de Deus na
criação (Jó 38—41; Rm 1.18-20).
* 5.26 perversos...
prendem os homens. A natureza da iniquidade é atrair até os inocentes
para si mesma. Pv 2.12-19 descreve o poder de sedução da iniqüidade.
* 5.27,28 se tornaram poderosos e enriqueceram. Jeremias
passa aqui dos pecados especificamente religiosos para os males sociais, pois
as duas coisas estão intimamente relacionadas.
Engordam,
tornam-se nédios. Essa descrição simboliza a própria centralização das
riquezas, cf. Sl 73.7.
órfãos...
necessitados. Sl 9.18, nota.
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sergiovalentin