* 3.1-66 Quando um
indivíduo expressava a tristeza da comunidade, a esperança e o consolo eram
sustentados pelo conhecimento do amor compassivo de Deus.
* 3.1 Eu sou o homem. Este
capítulo é um acróstico com três versículos para cada letra do alfabeto
hebraico. Quanto à possível identidade do autor com Jeremias, e à forma de
poesia acróstica como um aspecto da poesia dos hebreus, ver a Introdução e mais
abaixo. Quanto a retratos do próprio Senhor como aquele que tinha afligido o
escritor, ver Jó 19.21; Sl 88.7,15; Jr 15.17,18. Neste poema, um indivíduo
exprime a tristeza de sua comunidade (vs. 22,40-47).
* 3.2 em trevas e não na luz. Contrastar
com Is 9.2. As trevas são uma metáfora para a aflição experimentada como a
ausência de Deus; a luz representa o contrário: salvação e bênção. O dia do
Senhor é descrito nesses termos em Am 5.18.
* 3.4 a minha pele... os meus ossos. Essas são
características de aflição física, talvez devidas à idade avançada ou à
enfermidade (Jó 13.28; Is 38.13).
* 3.5 de veneno e de dor. Os efeitos
emocionais e físicos da aflição andam de mãos dadas.
* 3.6 como os que estão mortos para sempre. As
aflições e as enfermidades da vida diminuem a sua plenitude, culminando na
morte. Em sua condição debilitada, o profeta considerava-se ter pouco mais de
participação na vida do que se estivesse, realmente, morto. Na perspectiva dos
vivos, os mortos nem ao menos existem, ou existiriam como sombras (Pv 2.18; 9.18
e notas). Quanto a outros quadros sobre a morte, no Antigo Testamento, ver Jó
3.11-19; Sl 6.5; 115.17; Is 14.18,19. Contra esse pano-de-fundo, o Antigo
Testamento mostra-se eloqüente em seu testemunho em prol da ressurreição além
do sepulcro (Jó 19.25-27; Sl 16.9-11; 49.15; 73.24).
* 3.8 ele não admite a minha oração. Quanto a
orações que não são ouvidas, ver Sl 10.1; 13.1 e 22.1,2.
* 3.10-12
urso... flecha. Alguns dos perigos que poderiam atingir realmente o
viajante, são maneiras vívidas de exprimir terror e aflição.
* 3.14 objeto de escárnio. Ver Jr
20.7.
* 3.17 paz... bem. Essas
condições, a súmula da bênção, estavam totalmente ausentes.
* 3.18 minha glória... no SENHOR. A
expressão de desesperança atinge aqui o seu ponto culminante.
* 3.20 os recorda. A
experiência do poeta é um símbolo das experiências do povo; ver a linguagem em
1.7.
* 3.21 Quero trazer à memória. As
lembranças que antes desencorajavam, agora encorajam (Sl 77.3-9,10-15). A
memória da dedicação de Deus a seu povo faz manar a esperança do desespero.
* 3.22-24 O ponto
culminante do poema e do Livro é atingido aqui. A forma de lamentação tem
pontos cruciais onde a experiência de rejeição por parte de Deus transforma-se,
inesperadamente, em confiança, com base no conhecimento do caráter de Deus e em
suas misericórdias passadas. Ver as confissões de confiança e esperança, em Sl
22.
* 3.22,23 Ver
"Deus É Amor: A bondade e a Fidelidade Divinas", em Sl 136.1.
* 3.22 As misericórdias. Quanto à
palavra hebraica (hesed), ver Sl 36.5, nota. A forma plural, usada aqui,
relembra muitos atos, ou, talvez, as riquezas da misericórdia divina.
A
dedicação de Deus à aliança está sempre ligada à sua compaixão, um termo que
envolve uma profunda emoção. Não somos consumidos porque a compaixão de Deus
não se esgota. A ira de Deus contra o seu povo termina porque a sua compaixão
não pode terminar (4.22; Os 11.8).
* 3.23 cada manhã. O amor de
Deus fará raiar a manhã da salvação (Sl 90.14; Ml 4.2; Lc 1.78).
fidelidade. A
confiabilidade ilimitada de Deus, torna-o digno de fé (Hc 2.4).
* 3.24 A minha porção. Esta frase
nos relembra as alocações territoriais às tribos de Israel. Os sacerdotes e os
levitas, que não receberam porções sob a forma de terras, tinham o Senhor como
sua porção (Nm 18.20; cf. Sl 73.26).
* 3.25 Bom é o Senhor... para a alma que o busca. Deus é
sempre bom para com aqueles que o buscam, põem nele a sua esperança, e nele
aguardam (cf. 1Cr 28.9). O tríplice "bom" que aparece neste contexto
(cf. vs. 26 e 27) enfoca a bondade de Deus.
* 3.27 na sua mocidade. Ao que
tudo indica a referência é aos sofrimentos de Jeremias no começo e no meio de
sua vida, talvez significando que ele seria aliviado em sua idade avançada.
Talvez a comunidade, como se fosse um único indivíduo, deveria ter a esperança
que o jugo seria retirado com o decorrer do tempo.
* 3.28-30 porquanto... farte-se da afronta. O profeta
exortou os aflitos a suportarem o presente sofrimento, à luz das afirmações
existentes nos próximos versículos.
Assente-se solitário. Cf. 1.1.
* 3.30 Dê a face ao que o fere. A
humilhação sofrida por Israel serviu de prefiguração da humilhação de Cristo
(Is 50.6; Mt 26.67).
* 3.31-33 Visto que
Deus é cheio de compaixão, a presente experiência de sua ira tem que ser de
breve duração (Sl 30.5; Is 54.7; Os 6.1). Uma vez mais, a compaixão é vinculada
ao amor (no hebraico, hesed, 3.22) infalível de Deus. Deus não aflige os
homens "de bom grado", isto é, "com alegria" e "de
todo o seu coração", nem mesmo por ocasião do Juízo Final.
* 3.34-36 O que fica
implícito nestes versículos é que Deus não pode aprovar tais coisas (Jó 8.3).
Naturalmente, Deus tem aprovado essas mesmas coisas, visto que ele as tem feito
acontecer. Esse era o problema de castigo e de aflição que o poeta enfrentava.
* 3.37,38 Tudo
quanto acontece é pela palavra de Deus (Gn 1.3), tanto a calamidade quanto o
bem (Am 3.6).
* 3.39 Visto que
tudo acontece pela palavra do Senhor, nenhum homem vivo pode queixar-se quando
Deus manda a calamidade como castigo contra o pecado.
Queixe-se cada um dos seus próprios
pecados. O pecado dos indivíduos é uma parte importante da resposta
do profeta ao problema da condenação e da aflição (por mais temível que seja o
juízo divino, 2.20-22). A frase, no seu original hebraico, implica que o pecado
e o conseqüente castigo pertencem, inescapavelmente, um ao outro.
* 3.40-47 Note o
leitor que os que falam estão no plural, por toda esta seção.
* 3.40-42 Esquadrinhemos... Nós prevaricamos. Temos aqui
uma chamada ao arrependimento, ao reconhecimento do pecado. O impulso para
confessar os pecados parece ceder caminho imediato a uma lamentação renovada,
após a declaração que diz: "Tu não nos perdoaste" (v.42). A confissão
pode ter sido superficial ou hipócrita. Em ambos os casos as penalidades não foram
suspensas.
* 3.43-45 Cobriste-nos de ira... no meio dos
povos. Aqui o profeta faz uma paródia com as ações de Deus no
êxodo. Naquela ocasião a ira de Deus ajudou a Israel; foram os inimigos dos
israelitas que foram mortos sem piedade; e a nuvem era um sinal de favor
divino. Israel era preciosa entre as nações, e não "cisco e refugo".
* 3.48-66 Aqui o
discurso reverte novamente para o singular.
torrentes de águas. Há fortes
ecos do livro de Jeremias, nesta íntima associação entre a tristeza do povo e a
tristeza do poeta. É sugerida uma ligação entre os sofrimentos do povo e os
sofrimentos do poeta.
* 3.49 Os meus olhos choram. Essas
palavras refletem uma linguagem familiar de lamentação (Sl 6.6; 42.3; Jr 9.1;
18).
* 3.52 sem motivo são meus inimigos. Sl 35.19;
Jo 15.25.
* 3.53 lançaram-me na cova. Sl 28.1;
88.6. A vida de Jeremias pode estar novamente em vista, nestes versículos (Jr
38.6).
* 3.55 cova... invoquei o teu nome. Ver Sl
16.10,11; 30.1; e a experiência de Jonas (Jn 2.2-7). O sofrimento de Cristo
como o justo Servo do Senhor leva ao mais alto cumprimento esse tema recorrente
dos profetas sofredores e seu livramento pelo Senhor.
* 3.56 Ouviste a minha voz. O ponto
crucial da lamentação é atingido quando ao poeta se garante que o Senhor tinha
ouvido a sua oração (Sl 6.8-10).
* 3.57 Não temas. Essa é uma
exortação comum no Livro de Isaías (p.ex., Is 41.10; cf. Mc 6.50).
* 3.58-66 Esta seção adota o tema bíblico dos
sofrimentos inocentes e vicários que atingiram o seu ponto culminante na morte
de Cristo em favor daqueles que ele veio salvar.
* 3.58-60 a causa... remiste a minha vida... a
minha causa. Em Jeremias 50.34, o Senhor é o Redentor de Judá e pleiteia
pela causa dos seus habitantes. Aqui o Senhor pleiteia contra eles, porquanto
se tinham voltado contra o seu profeta.
* 3.64-66 Tu lhes darás a paga. A nota de
vingança se faz presente em Jr 12.1, tal como em Sl 77.6,7.
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