* 2.2 enviarei sobre vós a
maldição. Ver Dt 28.20.
Amaldiçoarei
as vossas bênçãos. As bênçãos
que o texto se refere podem ser tanto as bênçãos físicas e materiais prometidas
aos sacerdotes que recebiam os dízimos
do povo (Nm 18.21), quanto os pronunciamentos de bênção proferidos pelos
sacerdotes no momento dos sacrifícios (Nm 6.24-27), que por conseguinte se
tornariam em maldição.
* 2.5 de vida e de paz. O
propósito central de Deuteronômio visa mostrar a relação entre a obediência à
aliança e a vida. O compromisso com Deus leva a uma vida abundante. Alguns vêem
em “aliança... de paz” uma alusão à aliança com Finéias mencionado em Nm
25.10-13.
* 2.7 lábios do sacerdote devem
guardar o conhecimento. Ver Ed 7.10; Os 4.6. A relação entre o verdadeiro
conhecimento do Senhor e a instrução sacerdotal na lei é visto vividamente em
2Cr 15.3: “Israel esteve por muito tempo sem o verdadeiro Deus, sem sacerdote
que o ensinasse e sem lei.”
* 2.8 vós vos tendes desviado do
caminho. Ver Ne 13.29. As atitudes dos sacerdotes e suas ações
demonstraram ser um mau exemplo para o povo. Eles abandonaram o seu verdadeiro
chamado de ensinar e praticar a verdade.
* 2.9 mostrastes parciais no
aplicardes a lei. A base para esta censura é o caráter de Deus. Deus
“não faz acepção de pessoas, nem aceita suborno” (Dt 10.17; cf. Lv 19.15).
Possivelmente os sacerdotes estavam favorecendo os ricos e poderosos da
sociedade.
* 2.10-16 A falta de
fidelidade para com Deus leva ao colapso nas relações humanas. Malaquias fala
acerca de dois problemas. O casamento com esposas idólatras (vs. 10-12) e o
divórcio das esposas israelitas (vs. 13-16) são
rigorosamente reprovados.
* 2.10 o mesmo
Pai. Alguns interpretam isto como se referindo a Abraão (Is 51.2). Mais
provavelmente isso se refere a Deus (1.6; Êx 4.22, 23; Dt 32.6; Is 63.16; 64.8;
Jr 3.4, 19; 31.9).
* 2.11 sido
desleal. Este verbo é usado cinco vezes nos vs. 10-16. É usado em Jr 3.20
para se referir à infidelidade marital.
abominação. A palavra
hebraica aqui, notavelmente empregada em Deuteronômio, refere-se às práticas
religiosas idólatras (Dt 7.25, 26; 12.31; 13.14; 18.12). Também pode referir-se
à transgressão sexual (Lv 18.22, 26, 29, 30; Dt 24.4).
profanou o
santuário do SENHOR. A palavra hebraica traduzida por “santuário” também
pode ser entendida como referindo-se ao próprio povo (“santa semente” Is 6.13;
Ed 9.2). É o povo que é amado por Deus e que se corrompe pela desobediência em
suas práticas de casamento.
se casou
com adoradora de deus estranho. Esta frase refere-se à casar-se
com uma mulher ainda comprometida com um deus estranho — uma idólatra fora da
aliança (cf. Gn 24.3, 4; Êx 34.12-16; Dt 7.3,4; Js 23.12; 1Rs 11.1-10). A
proibição contra o casamento com não crentes continua no Novo Testamento (1Co
7.39; 2Co 6.14).
* 2.14 mulher
da tua mocidade. Ver v. 15; Pv 5.18.
a mulher da
tua aliança. A fidelidade da aliança de Deus deve ser espelhada nas
relações de casamento do seu povo (Pv 2.17; Ef 5.22-33).
* 2.15 um. Ver Gn
2.24.
* 2.16 odeia o repúdio. Ver Is 50.1;
Dt 24.1-4; nota teológica “Casamento e Divórcio”, índice.
vestes. Entrar
num casamento e obter uma esposa é, às vezes, representado pelo cobrir com
vestes (Rt 3.9 referência lateral; Ez 16.8 ref. lat.).
* 2.17—3.5 Os cínicos
religiosos acusam o Senhor de injustiça. Deus responde com a promessa de que
ele enviará um mensageiro que preparará o caminho diante dele e então retornará
para o seu templo. Sua presença no meio de um povo ímpio requer julgamento e
purificação graciosa (3.2,3). Ele transformará o coração dos levitas que
passarão a oferecer sacrifícios em justiça novamente. O juízo será severo
(3.5). O Senhor mesmo será a principal testemunha para a acusação do seu povo.
* 2.17 Enfadais
o SENHOR. Ver Is 43.24. Em Malaquias as ofensas giram em torno da rejeição
cínica do governo moral de Deus e o contínuo espírito insolente que
constantemente coloca Deus à prova.
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sergiovalentin