* 1.1
Miquéias, morastita. O nome
Miquéias é uma forma abreviada de Micayahu ("Quem é
como Yahweh?"). A cidade de Moresete estava localizada perto de Gate, na
Sefelá, isto é, nos sopés das colinas de Judá.
que em visão. A mensagem
divina dada a Miquéias tomou a forma de uma revelação sobrenatural à visão e à
audição interiores do profeta.
* 1.2-7 Essa profecia consiste em quatro
partes: a convocação das nações ao julgamento (v. 2); uma visão
simbólica de Deus transtornando a criação (vs. 3 e 4); uma acusação contra as
capitais de Israel (v. 5); e a sentença divina acerca da destruição de Samaria
(vs. 6 e 7).
* 1.2 todos os povos... contra
vós outros. O julgamento de Deus contra Samaria (vs. 6 e 7) exemplifica e
prefigura o julgamento divino contra todos os povos que cometem a idolatria e
os crimes sociais.
* 1.3-5 Por detrás do exército assírio, o
profeta viu a mão de Deus (cf. Is 10.5,6). A profundeza do julgamento divino
contra Jerusalém e Samaria é vividamente retratada em termos da destruição da
própria ordem criada.
* 1.3 altos da terra. Quem quer
que controlasse as regiões altas de Israel, controlava a nação.
* 1.4 fogo... num abismo. Essas
palavras vinculam a visão simbólica com a queda histórica de Samaria (vs. 6 e
7), a qual ficava localizada em uma colina (1Rs 16.24).
* 1.5 Jacó... Israel. "Jacó"
e "Israel" ocorrem juntos com frequência no livro de Miquéias,
referindo-se a todo o povo na aliança com Deus; algumas vezes, "Jacó"
representa o povo de Israel como um todo (2.12; 3.1,8,9). A segunda ocorrência
de "Jacó", neste versículo, aponta para o reino do norte, Israel, em
distinção ao reino de Judá. Neste livro de Miquéias, entretanto,
"Israel" designa Judá como representante da nação inteira.
* 1.7 preço da prostituição. As antigas
religiões de fertilidade do antigo Oriente Próximo envolviam prostituição
ritual, uma atividade estritamente proibida para Israel (Dt 23.17). As riquezas
que lhes eram pagas e por elas usadas para fazer ídolos, seriam tomadas pelos
assírios e usadas da mesma maneira.
* 1.8-16
Este lamento divide-se em
três partes: Uma introdução, declarando a resolução de Miquéias de lamentar
pelo exílio de Judá (vs. 8 e 9); um corpo principal, com uma série de jogos de
palavras acerca dos nomes das fortalezas de Judá (referências laterais)
predizendo a queda e o exílio de Judá (vs. 10-15); e uma conclusão, convocando
a casa de Davi para participar da lamentação, porque a nação iria para o exílio
(v. 16).
* 1.8 despojado e nu. Um ato
simbólico referindo-se à ameaça do cativeiro (Is 20.2-4).
* 1.9 porta. O rei da
Assíria, Senaqueribe, alcançou os portões de Jerusalém, mas não tomou a cidade
(v. 12; Introdução: Data e Ocasião).
* 1.10 Não o anuncieis em Gate. O lamento
de Miquéias por causa da queda da casa de Davi nos faz lembrar o lamento
de Davi sobre a queda de Saul, em circunstâncias parecidas (2Sm 1.20).
revolvei-vos no pó. Uma vívida
expressão de tristeza em vista de uma derrota humilhante (Jr 6.26).
* 1.11 Zaanã... sair. Ver a
referência lateral. Apesar de seu nome — rica em rebanhos — os
habitantes dessa cidade se acovardariam e não sairiam à batalha.
Bete-Ezel. Literalmente,
esse nome significa “casa adjacente”. A palavra hebraica Ezel assemelha-se
a um verbo que significa "retirar" ou "reter". Essa
cidade haveria de reter sua proteção de Judá por haver sido anexada pelo
conquistador.
* 1.12 Marote. Ver a referência
lateral. Embora anelasse pelo bem, essa cidade experimentaria o amargor da
derrota.
* 1.13 corcéis... carro... Laquis.
Uma grande cidade-fortaleza de Judá, localizada a sudoeste de Jerusalém, Laquis
abrigava um contingente de carros de combate. Aqui a referência aos corcéis (o termo hebraico correspondente
assemelha-se a "Laquis") talvez subentenda que os carros de combate
eram usados para fugir, e não para combater.
o princípio do pecado. A natureza
exata dessas transgressões não é explicada. Muitos têm sugerido que isso
envolvia a importação de cavalos do Egito para serem usados na guerra (5.10; Dt
17.16; 1Rs 10.28,29), induzindo a nação de Israel a depender de suas forças
militares, em lugar de depender do Senhor.
a filha de Sião. Uma
personificação de Jerusalém.
* 1.14 presentes. Está em foco
aqui o dote que um pai daria à sua filha, quando ela partir para a casa de seu
marido (1Rs 9.16). Os habitantes de Moresete-Gate partiriam para o exílio.
as casas de Aczibe serão
para engano. Ver a referência lateral. O nome dessa cidade se parece muito
com a palavra hebraica que significa "enganadora", vocábulo esse
usado para indicar um "ilusório ribeiro", em Jr 15.18. A cidade de
Aczibe desapontaria o rei de Judá.
* 1.15 chegará até Adulão a glória de
Israel. Assim como Davi tinha fugido para a caverna de Adulão (2Sm 23.13),
assim também os líderes ("a glória") de Israel fugiriam. O corpo
principal do lamento (vs. 10-15) começa e termina com referências literárias à
carreira de Davi (v. 10, nota).
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sergiovalentin