* 2.1-5 Esta profecia tem três partes: (a) a
acusação — homens maus e violentos, sem ética alguma se apossavam de
propriedades e destruíam seus proprietários (vs. 1 e 2); (b) a sentença — o Senhor sentenciou-os ao exílio
(v. 3), e à perda de suas terras aos invasores (v. 4); (c) a conclusão — os
ladrões eram cortados do povo da aliança com Deus (v. 5). A acusação e a
sentença foram vinculadas por um jogo de palavras que envolviam os termos
"imaginam a iniquidade" (v. 1) e "Eis que projeto mal" (v.
3), que são expressões virtualmente idênticas em hebraico. Visto que os
poderosos tomavam terras dos homens de Israel (vs. 1 e 2), assim também o
Senhor enviaria um exército que lhes arrancaria das mãos a Terra Prometida (vs.
4 e 5).
* 2.2 herança. A propriedade
de uma família era um depósito sagrado da parte de Deus (Lv 25.10,13). Ver a
nota em Nm 27.1-11.
* 2.5 congregação. Terminado o
exílio babilônico, a terra de Israel seria redistribuída (cf. Nm 26.55; Js
18.8-10), mas nem os opressores e nem os seus descendentes estariam presentes
para reivindicar a herança.
* 2.6-11 Nesta profecia, Miquéias defendeu a sua
mensagem contra aqueles que estava tentando silenciá-lo. Miquéias repeliu a
ordem deles para se calar (v. 6). Em seguida, o Senhor acusou os poderosos de
explorarem aqueles que não tinham defesa (vs. 8 e 9), sentenciando-os ao exílio
por terem contaminado a terra (v. 10). Finalmente, o povo foi condenado por
desejar que falsos profetas dissessem o que se queria ouvir (v. 11).
* 2.6
O original hebraico deste
versículo é difícil de traduzir. Alguns têm sugerido que Miquéias confrontou os
falsos profetas que apoiavam os roubadores de terras e procuravam silenciá-lo.
Em apoio a essa interpretação, a frase hebraica aqui traduzida por "não
babujeis tais coisas" poderia ter sido traduzida por "eles
profetizam". Outros argumentam que os próprios líderes gananciosos e
corruptos tinham tentado silenciar o profeta Miquéias.
* 2.8,9 capa... lar... filhinhos. Os
oprimidos pertenciam à classe média de Israel (Introdução: Data e Ocasião).
* 2.8 sem pensar em guerra. Esperando
paz na própria terra, onde eles se sentiam mais seguros, ao invés disso, os
israelitas foram saqueados.
* 2.12,13 Esta profecia sobre um
remanescente preservado como se fossem ovelhas em seu redil lembra o
remanescente de Judá dentro de Jerusalém, enquanto Senaqueribe assolava a maior
parte do território de Judá. O Senhor, então, livrou os judeus, dizimando o
exército assírio (2Rs 18.17—19.37). Livramentos pela providência divina do remanescente
dos escolhidos de Deus antegozavam o grande triunfo do Rei-Pastor (5.2-5).
* 2.12 Jacó... Israel. Uma
referência a Judá como representante da nação inteira (1.5, nota).
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sergiovalentin