* 13.1-3
O compromisso de obediência geral à lei de Moisés (10.28,29) incluía a
separação de povos circunvizinhos (10.28). O povo, porém, não anuiu diante
desse aspecto da lei (Dt 23.3-6). A exclusão de todo "elemento misto"
estava em acordo com o compromisso de 10.28,29. Era uma separação religiosa, e
não racial ou política (Ed 4.3, nota).
* 13.1 Naquele dia. Isso
aconteceu durante o segundo mandato de Neemias como governador, conforme é
indicado pelas referências cronológicas nos vs. 4 e 6.
* 13.3 Ouvindo... esta lei. Embora
Esdras não mais estivesse presente, sua labuta ainda estava rendendo frutos
(10.1-27, nota).
* 13.4-14
O compromisso final, de que não negligenciariam a casa de Deus (10.39),
tinha sido violado durante a ausência de Neemias (v.11), tal como os
compromissos referentes às câmaras da casa de Deus e aos dízimos (10.37-39).
Fazia-se necessária uma reforma.
* 13.4 Eliasibe. Esse Eliasibe
possivelmente era o sumo sacerdote (3.1, nota), mas o mais certo ainda é que
ele fosse outro sacerdote com o mesmo nome; pois o sumo sacerdote dificilmente
teria ficado encarregado das câmaras.
Tobias. Ver a nota
em 2.10.
* 13.6 não estive em Jerusalém. Ver a
nota em 5.14.
rei de Babilônia. Os reis da
Pérsia ostentavam esse título depois de ter sido conquistado o império
babilônico (Ed 5.13).
* 13.8 atirei. Cf. Mt 21.12,13.
* 13.10 os quinhões dos levitas. Essas
palavras ligam esta seção com o compromisso em 10.37. Os levitas não possuíam
terras (Nm 18.20-24; Dt 14.29; 18.1), embora alguns deles pudessem ter rendas
particulares (Dt 18.8). A dependência dos levitas do sustento por parte do povo
pode explicar a relutância de muitos levitas em deixarem a Babilônia (Ed 8.15-20).
* 13.11 contendi. Ver a nota em 5.7.
desamparou. O
compromisso de não se negligenciar a casa de Deus (10.39) fora violado.
* 13.12 trouxe os dízimos. Eles assim
fizeram em harmonia com o compromisso de 10.37.
* 13.13 fiéis. Cf. At 6.1-5; 2Co 8.16-21.
* 13.14 lembra-te de mim. Este é o
quarto uso do "lembra-te" em uma oração (1.8, nota), bem como a
segunda das quatro orações de Neemias na forma específica de "lembra-te de
mim" (5.19, nota).
* 13.15 ao sábado... traziam... vendessem. Três elos
com o compromisso de 10.31, que tinham sido violados.
* 13.16 tírios. Esses homens eram um dos
"povos da terra", em foco em 10.31.
* 13.19 Dando já sombra. Os
israelitas usualmente contavam os dias de pôr-do-sol ao pôr-do-sol (Lv 23.32;
Et 4.16; Dn 8.14, referência lateral).
* 13.22 lembra-te de mim. Ver a nota
no v.14.
* 13.23 haviam casado. Esdras
havia tratado com esse problema perene vinte e cinco anos antes (Ed 9.1, nota).
asdoditas. Ver a nota
em 4.7,8.
* 13.25 lhes arranquei os cabelos. O ato de
Neemias pode ser contrastado com o de Esdras, em Ed 9.3.
Não dareis mais. Esdras
realmente dissolveu as uniões ilegítimas (Ed 10.3, nota), ao passo que Neemias
somente tentou impedir tais uniões no futuro.
* 13.26 o fizeram. O argumento vai do maior
para o menor: "Se o próprio Salomão não foi poupado, quanto menos vós
sereis poupados".
* 13.28 era genro. Seu casamento foi
duplamente grave: primeiramente, porque um sumo sacerdote, em particular, não
devia aparentar-se com um estrangeiro (Lev. 21.14), em segundo lugar, porque Sambalá era um inimigo
(2.19. 4.1; 6.1).
* 13.29 Lembra-te deles. Este é o
sexto uso das palavras "lembra-te", em uma oração (1.8, nota), bem
como a terceira oração imprecatória (4.4,5, nota).
* 13.31 fornecimento de lenha. As contribuições
em madeira eram feitas em consonância com o compromisso feito em 10.34.
Lembra-te de mim. Ver a nota
no v.14. O livro não termina no ponto alto de 12.27-47, mas com uma observação
sobre o fracasso em cumprir os compromissos de 10.30-39 e a necessária
continuação de reforma. O povo de Deus não tinha chegado a um lugar de repouso.
Os livros de Esdras e Neemias mostram a devoção dos fiéis ao templo de Deus e à
comunidade circundante, uma devoção que chegaria à maturidade em Cristo e na
Igreja (1Co 3.5-17; Ef 2.21,22; 4.16; Hb 3.1-6).
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