* 6.1-3 Esse cântico de arrependimento corresponde
com a linguagem figurada de 5.11-14, mas parece superficial em seu tom (v. 4).
* 6.1 Vinde. Os
sacerdotes podem estar sendo citados aqui, mas ou menos como Israel foi citada
em 2.7.
tornemos. A chamada para se voltarem para o Senhor é uma das
mensagens centrais do livro de Oséias (2.7; 3.5; 5.4,15). O verdadeiro
arrependimento e conversão trazem reconciliação que inclui a cura das feridas
(cf. Dt 32.39).
* 6.2 dois dias... terceiro. Isso pode
simplesmente denotar um curto período de tempo. Alguns, que vêem essas palavras
como uma predição da ressurreição de Cristo, compreendem também que Paulo
aludiu a este versículo em 1Co 15.4.
viveremos diante dele. Ver Sl 16.11.
* 6.3 prossigamos em conhecer ao
SENHOR. Tal como a chamada para se tornarem ao Senhor (v. 1), o
convite a adquirirem o verdadeiro conhecimento do Senhor é crucial na mensagem
de Oséias (2.8,20; 4.1,6; 5.4 e 6.6). Ver Introdução: Características e Temas.
como a alva... como a chuva. Essas
símiles comparam a natureza fidedigna de Deus como os eventos periódicos da
natureza.
* 6.4 a nuvem da manhã... o orvalho
da madrugada. Continuando a usar imagens extraídas da natureza, Deus
lamenta a qualidade temporária e transitória do amor pactual de Israel e de
Judá, em contraste com a sua própria fidelidade (v. 3).
* 6.5 luz. Como a luz
do sol, que se ergue no horizonte para espantar as trevas, a justiça de Deus
coerente e inevitavelmente se espalha (cf. Sl 37.6), desmascarando os pecados
daqueles que quebraram a aliança.
* 6.6 mais do que holocaustos. A
fidelidade ou lealdade, e não meros ritos, eram requeridas da parte do povo em
relação pactual com Deus (Mq 6.6-8, notas).
* 6.7-10 Esses
versículos catalogam vários crimes associados a lugares específicos que se
tinham tornado infames nos dias de Oséias. Embora os detalhes estejam
atualmente perdidos, o registro serve para acusar a nação inteira (v. 10).
* 6.7 como Adão. Ver
referência lateral. Várias interpretações possíveis desta referência têm sido
propostas: (a) O primeiro homem, Adão (Gn 3); (b) Um lugar identificado com o
antigo lugar chamado Tell ed-Damiyeh, no rio Jordão (Js 3.16), paralelo a
Gileade e Siquém (vs. 8 e 9); e (c) a humanidade. Visto que os elementos de uma
aliança estavam presentes no relacionamento entre Deus e Adão, a doutrina da
aliança de Deus com Adão não depende da interpretação deste texto. Ver nota em
Gn 3.
* 6.8 Gileade. Essa era
uma região montanhosa no norte da Transjordânia, mas essa palavra pode
referir-se à cidade de Ramote-Gileade.
que praticam a injustiça. Essa noção é usada com
freqüência no livro dos Salmos, para indicar os inimigos dos justos e do
Senhor.
manchada de sangue. Essas palavras podem aludir aos
cinquenta homens de Gileade envolvidos no assassinato de Pecaías (2Rs 15.25).
* 6.9 Siquém. Um
importante centro religioso e político, Siquém ficava situado entre o monte
Gerizim e o monte Ebal (Dt 27.4,12-14; Js 8.30; 20.7,24.1; Jz 9.6; 1Rs 12.1).
* 6.10 coisa horrenda. Essa frase
indica um pecado de natureza religiosa, ou seja, o envolvimento de sacerdotes
ou profetas em transgressão grosseira (Jr 5.30,31; 18.13-15; 23.14).
prostituição. Uma figura de linguagem comum que
fala em infidelidade religiosa (referência lateral; 7.4 e nota).
* 6.11 ceifado. Temos aqui
uma metáfora relativa ao julgamento por Deus (Jr 51.33; Jl 3.13 e Mt 13.39-43).
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sergiovalentin