* 21.1 o coração do rei... Senhor. Possivelmente
uma referência à soberania de Deus, até mesmo sobre os reis pagãos, que cumprem
a sua vontade mesmo quando não querem fazê-lo (p.ex., Ciro, em Is 45.1), ou ao
rei de Israel que, à semelhança de Salomão, recebeu uma bênção especial sob a
forma da sabedoria de Deus (16.10 e nota). Ver "Deus Reina: a Soberania
Divina", em Dn 4.34.
* 21.3 Ver o v.
27. Os temas proféticos tais como esse (1Sm 15.22; Is 1.11-17) raramente são
encontrados na literatura de sabedoria (15.8, nota).
* 21.4 Olhar altivo. Ver 6.17.
Essa expressão descreve o orgulho e a arrogância, similar ao "coração
orgulhoso".
* 21.5 No v. 25 e
em 19.15, a pobreza é resultado da preguiça. Aqui ela resulta de ações
precipitadas e sem sabedoria.
* 21.6 O hebraico
é difícil (ver referência lateral). O significado deste provérbio provavelmente
é similar ao de 20.17 (nota).
* 21.7 os arrebata. Ou seja,
os "prenderá na armadilha". Ver 1.17,19 e notas; 12.13.
* 21.8 reto. Ver a nota em 14.2.
* 21.9 no canto do eirado.
Provavelmente a referência é a um pequeno sótão construído sobre o teto plano
comum nas casas.
a mulher rixosa. Ver o v.
19; 19.13 e nota. Essa esposa é o oposto da mulher prudente de 19.14.
* 21.10
o mal. Aquilo que é destrutivo nos
relacionamentos humanos.
* 21.12 O Justo. O hebraico pode ser
traduzido por "a pessoa justa", mas faz mais sentido traduzi-lo como
uma referência a Deus. A retribuição divina é então afirmada com base na
justiça de Deus, em vez de ser afirmada com base na observação humana.
* 21.14 Ver 17.8;
18.16 e notas.
* 21.15 A
manutenção da verdadeira ordem (justiça) estabelece o bem-estar daqueles que
vivem de acordo com ela. Mas aqueles que transgridem essa boa ordem são
condenados. Os sábios discernem essa ordem divina, providencial, que, embora
maculada pelo pecado, é até certo ponto mantida no mundo. Deus preserva essa
ordem e é nossa tarefa perceber essa sua ordem para vivermos de acordo com a
mesma. Em seu centro estão a Palavra de Deus e a nossa fiel obediência à ela.
Essa obediência é o que se entende pelo "temor do Senhor".
* 21.16 Este
provérbio contrasta os caminhos da vida e da morte (2.18; 3.18 e notas).
Abandonar a sabedoria é abandonar a própria vida, e terminar entre os mortos.
* 21.17
o vinho e o azeite. Essas
palavras aqui sugerem extravagância, especialmente nos banquetes.
* 21.18 Ver 11.8 e
nota. Um resgate é uma quantia paga para a soltura de alguém. Entretanto, este
provérbio não depende desse sentido específico, mas indica, em termos gerais ao
juízo final, quando os justos serão vindicados e os ímpios serão derrotados.
* 21.19 Ver 19.13;
21.9 e notas.
* 21.21
Aqueles que cultivam relacionamentos corretos e a lealdade, encontram
benefícios duradouros na vida (v. 16 e nota).
* 21.22 Ver 16.32
e nota. A força não é páreo para a sabedoria. Uma figura semelhante é aplicada
à batalha espiritual, em 2Co 10.4.
* 21.23
Ver 13.3; 15.23; 18.13 e notas.
* 21.24
zombador. Ver 9.7 e
nota; 19.25.
* 21.25
desejando. Esse
desejo não o vincula ao mundo real, onde o trabalho traria as suas recompensas
(13.4; 19.24 e notas).
* 21.26 Este
provérbio parece ser uma continuação do v. 25. Se não, trata-se de um contraste
entre a ganância e a abnegação.
* 21.27 Ver o v.
3; 15.8 e notas.
* 21.28 Ver 14.25;
19.5,9 e notas.
* 21.29 mostra dureza no seu rosto. O homem
perverso apela para a rispidez em suas negociações com outras pessoas.
considera o seu caminho. Indica que
a pessoa reta importa-se em viver segundo a verdade e suas conseqüências.
* 21.30 Os limites
da compreensão humana devem ser reconhecidos à luz da sabedoria e da soberania
de Deus. O temor do Senhor (1.7, nota) coloca-nos em contato com a sabedoria
revelada de Deus. Mas Deus é sábio além daquilo que ele nos revela, e essa
sabedoria não-revelada não pode ser compreendida por nós.
* 21.31 Este
versículo aceita como certo que as pessoas farão preparativos apropriados para
atingir os seus alvos, ao mesmo tempo em que reconhecerão que o resultado
depende de Deus.
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sergiovalentin