* 22.1 o bom nome. Uma boa
reputação é uma das conseqüências sociais da sabedoria.
do que as muitas riquezas. As riquezas
não são desencorajadas, mas postas em uma correta perspectiva (16.16, nota).
* 22.2 se encontram. A despeito
das desigualdades desta vida, tanto os ricos como os pobres estão debaixo de
Deus como seu Criador e Juiz.
* 22.3 O prudente... os simples. Ver 1.4 e
nota.
* 22.4 da humildade e o temor do SENHOR. Ver 1.7;
15.33 e notas.
riquezas e honra e vida. Uma vida
governada pela sabedoria tende à prosperidade. Os sábios de Israel salientavam
que um correto relacionamento com o Senhor é a sabedoria final que estimula a
vida (3.2,18; 8.18 e notas).
* 22.5 Espinhos e laços. Essas são
metáforas para os infortúnios da vida que se derivam de um transtorno da
verdadeira ordem doadora da vida (cf. 15.19).
o que guarda a sua alma. Isto é,
estabelecendo a sua vida sobre a sabedoria de Deus.
* 22.6 Ensina a criança. A expressão
hebraica inclui a idéia de inauguração, ou iniciar a vida de uma criança em um
caminho específico. Esse caminho é o caminho da sabedoria (1.22, nota). A
verdadeira sabedoria mantém-se por ter a humildade para continuar a aprender no
caminho. Ver "A Família Cristã", em Ef 5.22.
* 22.7 Uma
simples observação da realidade presente: neste mundo, as riquezas materiais
representam poder (10.15 e nota).
* 22.8 A
insensatez transgride a ordem divina, provocando as punições da tristeza e da
dissolução (Os 8.7; Gl 6.7-9).
* 22.9 O generoso. Aquele que
se inclina favoravelmente para com os necessitados. Nosso próprio bem- estar
está ligado ao bem-estar de outras pessoas, de tal modo que aquilo que fazemos
para o benefício delas também nos beneficia (19.17).
* 22.10 o escarnecedor. Ver 9.7 e
nota. A harmonia social não pode existir se há alguém que procura acirrar os
desentendimentos.
* 22.11 o rei. Ver 8.15,16; 14.35;
16.12,13; 20.26 e notas.
* 22.12 Os olhos do SENHOR. Ver 15.3;
20.8,27 e notas. O Senhor é o guardião da verdade.
* 22.13 o preguiçoso. Ver 6.6 e
nota. Com humor e ironia o provérbio zomba das desculpas do preguiçoso a fim de
evitar o trabalho.
* 22.14
Ver 5.3-5; 6.24; 7.5,14-21. Aqui a queda do insensato é atribuída à ira
de Deus.
* 22.15 A estultícia está ligada ao coração da
criança. A propensão inata da natureza humana caída pende para a
insensatez.
a vara da disciplina. A vara
pode aplicar-se a uma larga gama de medidas disciplinares, incluindo o castigo
corporal (13.24; 29.15). A disciplina é uma tarefa educacional da sabedoria,
sendo algo necessário até que a criança aprenda a autodisciplinar-se.
* 22.16 O hebraico
aqui é de difícil tradução. Conforme o texto é aqui traduzido, tanto a opressão
contra os pobres quanto o comprar favores dos ricos, leva o indivíduo à pobreza.
* 22.17—24.22 Esta seção
é uma coletânea de afirmações sábias principalmente sob a forma de instruções
(Introdução: Características e Temas). Há evidências de que a primeira parte
(22.17—23.11) aproveitou-se da sabedoria egípcia de Amenemope (cf. 4.1-27,
nota). Nesse caso, esses discernimentos foram conscientemente apropriados como
admoestações que ajudam a pessoa a satisfazer as obrigações do pacto de
"confiar... no Senhor" (22.19). O autor dos Provérbios, tal como os
historiadores da Bíblia, não foi impedido, em princípio, de usar os materiais
existentes no processo da escrita daquilo que Deus inspirou.
* 22.17-21 Esta seção
introdutória exorta o ouvinte a dar atenção e ouvir, e também indica alguns dos
benefícios desse aprendizado.
* 22.17 aplica o teu coração. Pensar com
cuidado (2.2 e nota).
* 22.18 aplicares todos aos teus lábios. As
declarações interiorizadas estão prontas para serem usadas.
* 22.19 Essa
declaração exprime o ponto-de-vista bíblico da sabedoria (3.5, nota).
* 22.20
excelentes coisas. Ou,
"trinta declarações". Esta última tradução é preferível, visto que a
seção de 22.17—24.22 divide-se em trinta partes, que é formalmente semelhante à
disposição de trinta capítulos de Amenemope (22.17—24.22, nota).
* 22.22,23 Uma breve
instrução que lança luz sobre a ameaça da retribuição divina. O Senhor é
retratado aqui como o advogado legal dos pobres (Sl 9.18, nota).
* 22.24,25 O perigo
das amizades destituídas de sabedoria é desmascarado em 1.10-19; 12.26.
* 22.24 o iracundo. Essa pessoa perde
facilmente o autocontrole (14.17; 15.18 e notas).
* 22.26,27 Ver 6.1-5
e notas.
* 22.28 Ver 15.25
e notas. Em 23.10,11 é dado o mandamento contra o contexto no qual é dada a
determinação divina de defender os oprimidos.
* 22.29 um homem perito. No
hebraico, "que é rápido". Essa velocidade no trabalho vem de
habilidades bem aprendidas, e não por tomar atalhos.
Perante reis será posto. Essas
palavras são uma exortação indireta na direção da excelência que, como no caso
das escolas egípcias dos sábios, era o caminho da promoção para um serviço mais
elevado (22.17—24.22, nota).
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sergiovalentin