* 5.1-23 Esta
passagem deve ser considerada como uma única unidade. Embora os vs. 15-23
concebivelmente são uma composição distinta, o tema é um desenvolvimento lógico
do que vem antes. A sabedoria aconselha-nos a evitar a adúltera, destruidora de
vidas, e encontrar satisfação sexual e emocional dentro da fidelidade aos laços
do matrimônio.
* 5.1-6 Estes
versículos descrevem o caráter da adúltera sedutora. À superfície ela pode
parecer toda doçura e luz, mas no profundo de seu ser ela emana o odor da
morte.
* 5.2 os teus lábios guardem o
conhecimento. O sentido pode ser que a pessoa deve aprender a manter um
discreto silêncio, sempre que isso for necessário, ou possivelmente, que a
pessoa deve ter algo de substância a ser dito (Ml 2.7).
* 5.3 Em
contraste com o v. 2, a sedutora começa a sua com palavras de encanto
enganador. Cf. a doçura do verdadeiro amor, em Ct 4.11.
* 5.4 o fim. A frase
fala do resultado final para a vítima da sedução.
amargoso como o absinto. Uma planta
especialmente amargosa para o paladar, o absinto é usado como uma metáfora para
a experiência da aflição (Dt 29.18).
espada de dois gumes. A
suavidade das palavras da adúltera engana (v. 3), e o ludíbrio só conduz à
injúria.
* 5.5 morte. Não está
em pauta somente uma morte prematura, produzida pela vida dissoluta. Neste
contexto, "morte" é tudo quanto não promove a "vida",
conforme ela é definida por Deus.
inferno. Lugar dos
mortos (no hebraico, sheol). A vida desordenada leva à morte física.
Quanto ao "sheol", ver Is 14.9-11, nota.
* 5.6 anda errante nos seus
caminhos. A censura moral aqui é inseparável da idéia da sabedoria que
a insensatez e a iniquidade envolvem a rejeição da ordem e plano de Deus para
as coisas.
* 5.7-14 Estes
versos providenciam uma descrição mais detalhada do fruto da imoralidade e o
seu exato preço.
* 5.8 Afasta o teu caminho... e não te
aproximes. Os sábios farão uma escolha consciente para evitar qualquer
contato com a imoralidade, mantendo-se fora do caminho da tentação.
* 5.9-11 Aqueles
que tolamente se engajam na imoralidade pagam um elevado preço por ela.
* 5.9 a cruéis. Talvez o
ultrajado marido da adúltera (6.34,35).
* 5.10 Este
versículo refere-se, literalmente, ao elevado custo de manter uma amante (uma
"estranha"). Ou a advertência pode ser que a imoralidade arrebata de
sua vítima as riquezas e a força (ver a referência lateral).
* 5.11 Tal
dissipação leva o indivíduo a lamentar-se quando ele reflete no desperdício e
na futilidade da vida que ele tem vivido.
* 5.12,13 A
imoralidade sexual é o epítome do caminho da insensatez, que rejeita a
disciplina da instrução sábia.
* 5.14 assembléia. Está aqui
em pauta ou a desgraça pública ou o castigo pela comunidade do pacto.
* 5.15 Bebe a água da cisterna. O contexto
sugere que temos aqui uma metáfora das relações maritais entre marido e mulher.
* 5.16 as tuas fontes... os ribeiros. O quadro
sugere o desperdício de uma vida promíscua.
* 5.18 o teu manancial. Outra
metáfora para a esposa, talvez indicando que ela tem tido muitos filhos.
a mulher da tua mocidade. A esposa
que tomaste quando ainda eras jovem.
* 5.19 A
linguagem poética deste versículo parece-se com a linguagem dos Cantares de
Salomão. O quadro de um gracioso animal de rara beleza enfatiza o prazer físico
como parte integral das relações maritais. Ver Ct 1.2,3; 4.1-7.
* 5.21-23 Até este ponto, as advertências
contra o adultério não têm tido qualquer ligação com a lei de Deus. Exortações
semelhantes podem ser encontradas em outras tradições de sabedoria. Agora o
escritor explica que as conseqüências naturais da insensatez, especialmente da
insensatez sexual, são punições ordenadas por Deus.
* 5.21 ele considera. Ou então,
"toma nota de". Nossa conduta está sob um escrutínio constante. O
texto não ensina que todo pecado é visitado com uma penalidade imediata.
Preferivelmente, Deus supervisiona a ordem criada de tal modo que os pecadores
são apanhados em sua própria insensatez (vs. 22 e 23).
* 5.23 Ele morrerá. Ver a nota
no v. 5 e em 2.18.
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sergiovalentin