* 3.1-18 Agora a narrativa avança em direção
à solução. Numa visita à meia-noite,
Rute implementa e expande o plano de Noemi, jogando em risco sua própria
reputação e todas as suas expectativas.
Reivindica a proteção de Boaz como “resgatador” (v. 9, referência
lateral). A confiança que ela tinha no caráter dele é vindicada, e ela não é
molestada. A atividade de Deus por detrás do cenário continua sem interrupção.
Mas mesmo nesse momento, o noivado deve ser adiado; há um parente ainda mais próximo
(3.12), e Boaz, um homem de notável honradez, não descansará antes de remover
esse obstáculo.
* 3.1 Assim como as duas filhas de Ló (Gn
19.31-32), Noemi e Rute tinham perdido os respectivos maridos e filhos.
Novamente, Noemi agiu para preservar a linhagem da sua família, mas de modo bem
diferente das filhas de Ló.
buscar-te um lar.
Lit. “repouso.” Isso significa o
casamento de Rute, necessidade esta que sempre preocupara Noemi (1.9).
* 3.3, 4 As instruções, apresentadas a Rute
com tanta exatidão, aparentemente sugerem uma armadilha.
à eira. Essa era uma
área limpa onde os grãos eram esmagados ou partidos a fim de fazer separação
entre a palha e as sementes. A colheita passava, então, a ser joeirada –
lançada no ar a fim de deixar o vento soprar a palha para longe, ao passo que
os grãos cairiam diretamente ao chão. Tudo isso acontecia na primavera, na
ocasião das festas da colheita. O profeta Oséias refere-se à eira como um local
comum de imoralidade sexual (Os 9.1).
* 3.4 e lhe descobrirás os pés. Uma
comparação entre essa cena e a história das filhas de Ló (Gn 19.30-38) é
instrutiva. Diante da sugestão de Noemi, Rute deveria se aproximar de Boaz com
certa coragem. Mas seu propósito era o
de ficar noiva. Sua resposta (v. 9) demonstra que ela não estava pensando em
engravidar-se fora do casamento.
e te deitarás. Rute espera
com paciência aos pés de Boaz até ele acordar (vs. 8-9); nada de impróprio acontece entre eles durante
a noite (v. 11).
* 3.7 alegre.
Boaz tinha bebido, mas sem ficar bêbado. Depois de todo o trabalho e festividades do
dia, Boaz foi até “ao pé de um monte de cereais”, lugar onde Rute podia
encontrar-se com ele em particular. A
providência de Deus estava preparando um caminho para ela.
* 3.9 estenda a tua capa sobre a tua serva. Ver
referência lateral. Ez 16.8 explica a expressão idiomática. Rute pede
diretamente o favor do casamento, embora as instruções de Noemi não fossem tão
explícitas assim (v. 4).
resgatador. Ver referência lateral. A lei não especifica o
casamento como a responsabilidade de semelhante pessoa, embora se possa
considerar uma extensão de Lv 25. O nome
e as propriedades de Malom serão preservados (4.10), o que sugere um casamento
de levirato, mas é difícil ver como Dt 25.5-6 seria aplicável a rigor. Ver
Introdução: Dificuldades de Interpretação e nota em 2.20. Novamente, Rute vai
muito além do plano especificado por Noemi.
* 3.10 benevolência. Lit.
“amor segundo a aliança.” Em todas as partes do livro, o próprio amor de
Deus segundo a aliança (1.8; 2.20) é refletido por aquele de Rute (1.8, 16-17).
Agora, sua fidelidade é comprovada quando (a)
invoca os deveres do parente chegado, e (b) não quis seguir nenhum dos
jovens. A “benevolência” à qual Boaz se refere é, segundo parece, a proposta de
Rute de seguir o costume que forneceria um herdeiro para Noemi.
a primeira. Isto é, quando optou por acompanhar Noemi.
* 3.11 mulher virtuosa. Essa expressão é equivalente, na
forma feminina, à expressão hebraica traduzida por “senhor de muitos bens” em
2.1. Rute ascendeu da condição de ser uma moabita e uma serva, ao se tornar
atraente para Boaz como possível cônjuge.
* 3.12 resgatador... mais chegado do que eu. Boaz
menciona, de repente, um fator complicante. Se Noemi estava pensando num
parente, porque esse parente mais chegado não foi mencionado antes? O costume
da redenção parecia estar alcançando uma solução, mas agora surge um problema
ao longo do caminho. O noivado precisa ser adiado.
* 3.15 seis medidas de cevada. Esse
presente demonstra a magnaminidade de Boaz para com Rute (v. 17), e simboliza a
mudança na situação de Noemi (1.21). Rute recebe grãos da parte de Boaz como
símbolo da sua frutificação futura.
* 3.16 Como se te passaram as coisas. As mesmas
palavras hebraicas são traduzidas por “Quem és tu?” no v. 9.
* 3.18
Espera. Essa é uma expressão
irônica, pois o tempo de espera será muito breve. Noemi não acha que a conclusão do assunto
demorará muito.
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sergiovalentin