* Sl
110 Não restam dúvidas de que este salmo prenunciava Cristo. O
próprio Jesus o citou para mostrar que Davi sabia que seu cumprimento final
viria com alguém maior do que ele mesmo (Mc 12.35-37 e paralelos). Antes mesmo
da vinda de Cristo, uma interpretação profético-messiânica do salmo era bem
conhecida entre os intérpretes judeus.
Não
obstante, tal como todos os outros salmos reais, o Sl 110 dirige-se ao tempo em
que foi composto pela primeira vez. É provável que fosse entoado ao tempo da
coroação do rei. A composição parece ter ocorrido depois que Davi derrotou a
Jebus (Jerusalém), e celebra a vitória dele, bem como sua entronização naquela
cidade, explicando por que ele também herdou o sacerdócio real de
Melquisedeque.
Enfocando
a atenção sobre dois oráculos divinos, o primeiro (v. 1) mostra o
relacionamento íntimo, mas subordinado, que o rei humano tinha para com o Rei
divino. Os escritores do Novo Testamento citam este oráculo para demonstrar a
glória pós-ressurreição e para indicar o conflito entre Deus e os poderes
espirituais da maldade (At 2.34,35; 1Co 15.25; Ef 1.20; Cl 3.1; Hb 1.13; 1Pe
3.22).
O
segundo oráculo indicava o rei como um sacerdote, mas como um tipo especial de
sacerdote. Em oposição ao sacerdócio arônico hereditário, esse sacerdócio derivava
de Melquisedeque (Gn 14.18-23), cujas origens misteriosas estão relacionadas a
Jesus Cristo, o grande Sumo Sacerdote (Hb 5.6; 7.17; 8.1; 10.12-14).
* 110:Título. A
veracidade do título de autoria deste salmo é muito importante para a sua
interpretação no Novo Testamento (Mc 12.35-37).
* 110.1 SENHOR. A Almeida Revista e
Atualizada usa letras maiúsculas para essa palavra, sempre que ela traduz o
nome divino, Yahweh.
senhor. Este
título é, com freqüência, usado para indicar Deus, mas também podia ser
empregado em relação a um rei ou a outra pessoa respeitada. O Novo Testamento
deixa claro que o rei Davi referiu-se a esse Filho como seu "Senhor"
(Mc 12.35-37). O Messias prometido era descendente de Davi, mas é maior do que
Davi. Ver "O Reino Celestial de Jesus", índice.
à minha direita. O lugar de
honra. Após a sua ressurreição, Jesus foi exaltado à mão direita de Deus, no
céu.
os teus inimigos. No Antigo
Testamento esses eram inimigos de carne e sangue físicos de Israel. No Novo
Testamento, porém, a batalha se intensifica, visto que Jesus luta contra as
potências cósmicas e invisíveis da maldade.
debaixo dos teus pés. Um lugar
de desgraça, símbolo da subjugação. Após uma vitória militar, os líderes do
Oriente Próximo e Médio humilhavam seus inimigos derrotados pisando sobre suas
cabeças ou pescoços (Js 10.24-26).
* 110.2 enviará. Deus ampliará a autoridade
do Rei.
o cetro. Um símbolo
comum de poder e autoridade governamental.
de Sião. Ver nota
em Sl 2.6.
* 110.3 como o orvalho. No
hebraico temos uma passagem difícil. A imagem compara o orvalho, que aparece de
repente durante a noite, e acha-se presente ao amanhecer, com o bem-disposto e
misterioso aparecimento das tropas do rei.
* 110.4 segundo a ordem de Melquisedeque. O
sacerdócio regular em Israel derivava-se de Arão, e seus deveres se limitavam à
adoração religiosa. Pouco se sabe sobre Melquisedeque (Gn 14.18-20), mas parece
que ele combinava as funções de rei e sacerdote. Davi também combinava essas
funções até certo ponto. Jesus Cristo é tanto Rei quanto Sacerdote, embora não
descenda da linhagem de Arão (Hb 5.6; 7.17; 8.1; 10.12-14).
* 110.5 O Senhor. Um título de respeito (v.
1, nota).
* 110.6 julga entre as nações. Deus por
muitas vezes usou o rei humano para impor seu juízo às nações, por meio da
guerra. No que se aplica a Jesus, este versículo prevê o último juízo que terá
lugar no tempo do fim.
* 110.7 bebe na torrente. Este
versículo é de difícil interpretação no hebraico. O rei acha refrigério durante
a batalha e pode efetuar a obra de julgamento de Deus.
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