* Sl
89 Este salmo começa com um tom de júbilo, mas, finalmente,
transforma-se em uma lamentação. A questão no âmago do salmo é o pacto
davídico. Em 2Sm 7.4-17 (cf. 1Cr 17.1-15) Deus estabeleceu uma aliança com
Davi, no qual Deus prometeu que o relacionamento especial passaria para os
filhos obedientes de Davi (32.11). A linguagem usada por Deus era enfática; a
aliança perduraria "para sempre" (2Sm 7.13).
Contudo,
essa promessa não deixava de ter condições impostas aos que a recebiam. Se
pecassem, seriam punidos (1Rs 8.25; 2Sm 7.14). O próprio filho de Davi,
Salomão, começou a desviar-se, ao admitir os cultos religiosos de suas mulheres
estrangeiras (1Rs 11). A contínua desobediência dos reis davídicos resultou no
exílio babilônico, bem como o fim daquele período da monarquia de Israel no
século VI a.C. Mas a substância espiritual da promessa não foi cancelada:
Cristo veio para apossar-se do trono de Davi para sempre (Is 9.7; Lc 1.32;
22.30).
*
89.1 as tuas misericórdias. As maravilhas da dedicação de
Deus ao seu povo, no amor de sua aliança com eles.
a tua fidelidade. Deus não é
caprichoso ou volúvel, mas, sim, cumpre as promessas que faz (de bênção ou
castigo). A esperança no cumprimento da promessa divina a Davi é que motivará o
lamento no fim deste salmo (vs. 38-51).
* 89.5 os céus. Os céus são aqui
personificados; a referência é aos seres habitantes dos céus, como os querubins
e os anjos. Deus é tão grande que até essas poderosas entidades espirituais
caem de joelhos em adoração.
na assembléia. Os anjos e
outros seres espirituais, existentes no céu, são a divina assembléia de Deus,
por meio dos quais ele opera a sua vontade.
* 89.6 nos céus. Tendo mencionado os seres
espirituais, o salmista destaca de imediato o caráter ímpar de Deus. Os
escritos dos cananeus e dos mesopotâmios também mencionam uma "assembléia
dos santos", mas esta era uma assembléia composta de deuses diferentes. O
Deus de Israel não era o melhor dentre tais deuses, mas era inteiramente
diferente deles. O Antigo Testamento exprime em inúmeros lugares a
transcendência de Deus (Is 44.6.).
* 89.10 Raabe. Tal como leviatã, Raabe é um
monstro marítimo da mitologia do Oriente Próximo e Médio, representando as
forças do mal e do caos (Jó 9.13; Ez 29.3, e nota). Com freqüência, o nome
Raabe é aplicado ao Egito (Sl 87.4, e nota).
* 89.11 tu os fundaste. Diferente
dos deuses dos povos pagãos, o Senhor é o Criador do mundo.
* 89.12 o Tabor e o Hermom. O Hermom,
no extremo norte de Israel, é o pico mais alto do país. O Tabor é um monte de
formato distinto que fica na planície de Megido, um marco de fronteira entre
três tribos de Israel.
* 89.14 Justiça e direito. Como Rei,
Deus é o responsável pela administração da lei na terra de Israel. Ele não
julga arbitrariamente.
te precedem. Ver Sl
85.13.
* 89.17 sua força. O rei. A metáfora do
"chifre", traduzida como "força", está associada ao chifre
de um touro, que representa a força. Deus era aquele que dotava o rei humano
com poder. Esse pensamento é especificado na linha seguinte.
* 89.19 em visão. As palavras exatas dessa
visão não são encontradas em qualquer outro lugar das Escrituras, mas a alusão
mais provável é ao discernimento profético de Natã, em 2Sm 7, se não à palavra
divina inicial dada a Samuel acerca do reinado de Davi (1Sm 6).
* 89.21 o meu braço o fortalecerá. O rei
tinha responsabilidades sagradas, tanto políticas quanto religiosas. Deus
prometeu dar a Davi a força de que ele precisava para cumprir suas tarefas.
* 89.24 A minha fidelidade e a minha bondade. Essas duas
palavras-chave reverberam através deste salmo, a começar pelo primeiro
versículo; ver nota em o v. 1.
* 89.26 Tu és meu pai. Uma
referência ao relacionamento íntimo estabelecido entre Deus e Davi, em 2Sm
7.14. O rei desempenhava um importante papel como mediador do pacto davídico,
entre Deus e o seu povo. Essa função especial fez a apostasia dos reis
posteriores tornar-se especialmente hedionda.
* 89.27 meu primogênito. Chamar
Davi de "primogênito" significava que ele foi o primeiro na fileira
da comunidade em aliança com Deus, o cabeça de uma casa (Gn 4.4; 25.31, e
notas). Davi, em particular, prefigura a Cristo, de caráter ímpar como o Filho
de Deus e Cabeça da Igreja (Ef 1.22; Hb 3.6).
* 89.29 para sempre. A dinastia
de Davi, como um empreendimento político terreno, seria de longa duração,
embora não eterna. Caiu por causa dos pecados dos sucessores de Davi.
Substituindo-o, sendo a própria realidade que aqui se fez prenunciar, estava o
reino eterno de Jesus Cristo.
* 89.31 os meus preceitos. A vontade
de Deus sumariada nos primeiros cinco livros do Antigo Testamento. O trecho de
Dt 17.19 ordena que o rei fosse bem versado na lei de Deus e obediente a ela.
* 89.34 Não violarei a minha aliança. As
promessas de Deus perduram para sempre. A aliança com Davi tem um elemento
condicional, conforme este salmo salienta no v. 32, mas seu cumprimento final
não depende da reação humana. Davi e o salmista sabiam que essa aliança seria
cumprida, mas não podiam saber tudo sobre como isso ocorreria (At 2.29-31; 1Pe
1.10,11).
* 89.38 Tu... o repudiaste. O enfoque
deste salmo muda para o presente, com sua grande ruptura no relacionamento
entre Deus e o rei.
o teu ungido. Algum
sucessor de Davi, que não foi especificado.
* 89.39 Aborreceste. O salmista
torna-se aqui muito franco, falando ousadamente, em seu apelo, para que Deus
rompesse o seu silêncio.
* 89.41 Despojam-no todos. A ausência
de Deus era experimentada através da vitória dos inimigos sobre Israel.
* 89.49 tuas benignidades de outrora. O amor de
Deus é o amor pelo qual Deus se prende ao seu povo em devoção segundo a
aliança.
* 89.52 Uma
doxologia conclui o livro III do saltério (Introdução: Características e
Temas).
-----------------------------------------------------------------------------