1.1-16
*
1.1-4 Saudação de abertura,
composta de remetente, destinatário e
bênção.
*
1.1 servo de Deus. Alguém que
pertence e que serve a Deus (Rm 1.1; Fp 1.1).
apóstolo de Jesus Cristo. Alguém enviado como um representante oficial
de Cristo (1Tm 1.1, nota).
a fé... a piedade. Os objetivos do apostolado de Paulo.
eleitos de Deus. Aqueles a quem Deus escolheu para
crer em Cristo (2Tm 2.10).
*
1.2 na esperança da vida eterna. As bênçãos asseguradas por Cristo (1Tm
1.1,16, nota; 2Tm 1.1).
que não pode mentir. Uma afirmação da perfeita confiabilidade de
Deus (Nm 23.19).
prometeu antes dos tempos eternos. Uma afirmação do caráter eterno do decreto
divino da redenção por meio de Cristo (2Tm 1.9).
*
1.3 Deus, nosso Salvador. Como autor da aliança da graça, Deus é
Salvador (2.10; 3.4; 1Tm 1.1; 2.3; 4.10).
*
1.4 verdadeiro filho. Lit., "filho legítimo" (1Tm 1.2).
Provavelmente indicando que Tito foi um dos convertidos de Paulo.
Graça e paz. Ver nota em 1Tm 1.2.
Cristo Jesus, nosso Salvador. Como mediador da aliança da graça, Cristo é
Salvador (2.13; 3.6; 2Tm 1.10). Ao longo desta carta, Paulo usa o título
"Salvador" para Deus e para
Cristo (v. 3, nota), indistintamente. Dessa maneira ele demonstra sua fé na
divindade de Cristo (2.13).
*
1.5-9 Paulo se dirige ao
corpo da carta. Seu propósito é instruir
a Tito sobre como este deverá agir em Creta na qualidade de representante de
Paulo (Introdução: Data e Ocasião). Começa pela abordagem da organização
eclesiástica.
*
1.5 pusesses em ordem as coisas
restantes. Como deixa claro a
segunda parte do versículo, a organização das igrejas recém-formadas havia
ficado por completar.
presbíteros. Um grupo de pessoas encarregadas do cuidado
geral de uma igreja local (At 14.23; 20.17; 1Tm 5.17). O v. 7 esclarece que
Paulo usou, de forma intercambiável, o termo “presbítero” e "bispo"
(“bispo” significa supervisor, v. 7, referência lateral). Paulo discute as qualificações dos bispos em
termos semelhantes em 1Tm 3.2-7, porém, com algumas diferenças. Ele não
tenciona apresentar nenhuma dessas listas como se fosse completa. Seu propósito é simplesmente indicar as qualidades pessoais daqueles que haveriam
de servir como líderes eclesiásticos.
*
1.6 marido de uma só mulher. Refere-se, provavelmente, à fidelidade
conjugal (1Tm 3.2, nota).
*
1.7 o bispo. Isto é, um supervisor (ver referência
lateral). A mudança casual de
"presbítero" para "bispo" mostra que Paulo entende os dois
termos como designação do mesmo ofício: "presbítero" sugerindo o
caráter (maturidade espiritual) e "bispo" sugerindo o encargo (At
20.17,28).
cobiçoso de torpe ganância. Ninguém deveria almejar a liderança
eclesiástica visando ganho de dinheiro
(v. 11; 1Tm 6.5,10). Por outro lado,
Paulo efetivamente apoia o conceito de remuneração para certos líderes
eclesiásticos (1Tm 5.17).
*
1.8 sóbrio. Ou sensato. Uma ênfase relevante nesta carta
(2.2,4-6,12).
*
1.9 apegado à palavra fiel, que é
segundo a doutrina. Como em suas
cartas a Timóteo, Paulo está preocupado com que a sã doutrina que é segundo o
evangelho seja transmitida e exista o comprometimento para com a mesma (1Tm
1.10, nota).
exortar... convencer os que contradizem. Duas atribuições do presbítero que, em função
dos falsos mestres em Creta, são de especial relevância: o ensino da sã
doutrina e a refutação da que é falsa.
Ver "Pastores e Cuidado Pastoral" em 1Pe 5.2.
1.10-16
A afirmação de Paulo sobre a necessidade de refutar o falso ensino
leva-o a comentar a respeito dos falsos mestres e indicar como Tito deve tratar
com eles.
1.10 os
da circuncisão. Refere-se a
pessoas oriundas de uma estrita perspectiva judaico-cristã (At 15.1,5; Gl
6.12,13). Ver Introdução: Dificuldades
de Interpretação.
1.11 pervertendo casas inteiras. Uma possível referência à atividade de falsos
mestres nas igrejas locais que funcionavam em casas. Dai, a necessidade de melhor organização (v.
5).
ensinando o que não devem. O ensino
deles não era segundo a "sã doutrina" (v. 9).
torpe ganância. Ver nota no v. 7.
*
1.12 um seu profeta. Paulo cita Epimênides, um poeta e reformador
religioso do século VI a.C., natural de Cnossos em Creta, conhecido por suas
predições e sabedoria. Paulo não está
colocando Epimênides no mesmo nível dos profetas do Antigo Testamento; ele
simplesmente recorre para a estima que Epimênides desfrutava no mundo antigo.
*
1.13 repreende-os... para que
sejam. Refere-se aos falsos
mestres (2Tm 2.25,26) e, provavelmente também aos seus seguidores.
*
1.14 fábulas judaicas. Talvez uma
referência às lendas do gênero
sobre personagens do Antigo Testamento
que são encontradas em muitos dos escritos apócrifos judaicos (1Tm 1.4; 4.7;
2Tm 4.4).
mandamentos. Relacionados, provavelmente, àquelas
interpretações peculiares da lei judaica que caracterizam os falsos
mestres (3.9; 1Tm 1.7; 4.3).
*
1.15 Todas as coisas são puras
para os puros. Os falsos mestres,
aparentemente, proibiram o uso de certas coisas (1Tm 4.3, nota). Ver a resposta
de Paulo em 1Tm 4.3-5.
*
1.16 o negam. O Novo Testamento ensina que a ausência de
ações condizentes com a vida transformada leva a pessoa a duvidar da fé em
Cristo (Mt 7.16-20; Tg 2.14-16; 1Jo 3.17).
por suas obras. Paulo não condena apenas a doutrina dos
falsos mestres mas também as suas ações (2Tm 3.2-5). Tanto a sã doutrina como
ações condizentes com uma vida
transformada são necessárias aos cristãos.
*
2.1-15 Paulo passa a tratar
agora das coisas que Tito, em oposição aos falsos mestres, deve ensinar. E
conclui com uma reflexão sobre a graça de Deus.
*
2.1 sã doutrina. Ver nota em 1.9.
*
2.2-6 Ver 1Tm 5.1,2.
*
2.2 temperantes. A virtude da temperança domina o conselho de
Paulo nesta seção (vs. 4-6,12; 1.8 e
nota).
*
2.3 mestras do bem. Como o próximo versículo sugere,
provavelmente no sentido do procedimento delas no lar.
*
2.4 instruírem. Isto é, "conduzi-las à
sensatez". Essa é uma forma verbal
do adjetivo traduzido como "temperantes" (v. 2) e
"sensatas" (v. 5) através desta seção. Paulo tem em mente, provavelmente, os
problemas que algumas das viúvas mais jovens encontraram em Éfeso (1Tm
5.11-13).
*
2.5 sensatas. Lit., "sóbrias" (vs. 2, 4, 6, 12;
1.8 e nota).
donas de casa. Ou "ocupadas no lar". Compare com o procedimento de algumas das
viúvas mais jovens em Éfeso (1Tm 5.13).
sujeitas. Ver nota em 1Tm 2.11.
para que a palavra de Deus não seja
difamada. A principal
preocupação de Paulo nesta seção é que o procedimento dos cristãos reflita positivamente no evangelho (vs. 8, 10).
*
2.7 Torna-te... padrão. Paulo dá um conselho semelhante a Timóteo
(1Tm 4.12, nota).
boas obras. Um dos temas principais que Paulo desenvolve
daqui em diante nesta carta (v. 14; 3.1, 8, 14).
*
2.9 servos. Paulo dá instruções a servos em Ef 6.5-8; Cl
3.22-25 e 1Tm 6.1,2.
*
2.10 ornarem... a doutrina de
Deus. Ver nota no v. 5.
*
2.11-14 Estes versículos
fornecem a base teológica para as instruções práticas dadas nos vs. 2-10.
*
2.11 a graça de Deus. A imerecida compaixão de Deus.
se manifestou. Isto é, em Jesus Cristo (3.4,6; 2Tm 1.10).
salvadora. O propósito de Deus no oferecimento da graça
a pecadores é a salvação deles (3.4-7; 2Tm 1.9).
a todos os homens. Tem-se em vista pessoas de todos os tipos
independentemente de sexo, idade ou
classe social (vs. 2-10; 1Tm 2.1-6).
*
2.13 a bendita esperança e a
manifestação da glória. A segunda
vinda de Cristo (1Tm 6.14; 2Tm 4.1,8).
Ver "Esperança" em Hb 6.18.
nosso grande Deus e Salvador Cristo
Jesus. Essa é uma das
afirmações mais claras no Novo Testamento sobre a divindade de Cristo.
*
2.14 o qual a si mesmo se deu por
nós. Isto é, na cruz. Paulo prossegue apresentando dois aspectos da
obra de Cristo.
remir-nos de toda iniqüidade. O primeiro enfoque de Paulo é sobre o
indivíduo: Cristo pagou o preço necessário a fim de libertar as pessoas dos
pecados deles (Mt 20.28; Mc 10.45; 1Tm 2.6; 1Pe 1.18,19).
purificar, para si mesmo, um povo
exclusivamente seu. O segundo
enfoque de Paulo é sobre a Igreja:
Cristo purifica pessoas dos seus pecados (Hb 9.14; 1Jo 1.7,9) para que,
unidas, formem um povo exclusivamente para Deus (Ez 37.23). Ver Ef 5.25-27
sobre a purificação da Igreja por Cristo.
zeloso de boas obras. Ver nota no v. 7.
*
2.15 exorta e repreende. Um resumo apropriado dos diferentes aspectos
da incumbência dada por Paulo a Tito nos vs. 2-10 e 1.10-16.
com toda a autoridade. Isto é, como representante de Paulo.
Ninguém te despreze. Ver v. 8; 1Tm 4.12.
*
3.1-8 Depois de haver dado
instruções para grupos específicos,
Paulo passa agora a dar um conselho geral a Tito, inserindo aqui e ali
reflexões sobre a graça de Deus e encorajando o povo "para toda boa
obra" (v. 1).
*
3.1 aos que governam, às
autoridades. Sobre a submissão
cristã às autoridades governantes, ver Rm 13.1-7; 1Pe 2.13-17; cf. 1Tm 2.2.
Toda boa obra. O tema dessa seção é a prática do bem (v. 8;
2.7, nota).
*
3.3 Esse versículo
apresenta uma descrição gráfica da depravação humana separada de Cristo (Ef
2.1-3).
*
3.4 Quando, porém, se manifestou
a benignidade de Deus, nosso Salvador, e o seu amor. Continuando com o v. 3, a maior preocupação
de Paulo aqui é com a experiência que o
pecador tem da graça de Deus e não com a próxima vinda de Cristo (2Tm 1.10).
*
3.5 Não por obras... mas segundo
sua misericórdia. Salvação é
pela graça, não por obras (v. 6; Ef 2.8,9; 2Tm 1.9).
ele nos salvou. Ver 2Tm 1.9.
lavar. Purificação espiritual da qual o batismo é o
sinal e selo (1Co 6.11; Ef 5.26).
regenerador e renovador. As duas palavras caracterizam o
"lavar". Regeneração é a nova vida que começa quando uma pessoa chega
à fé em Cristo (Jo 3.3,5; 1Pe 1.3,23). Renovação está intimamente relacionada ao novo nascimento; ela envolve a
completa transformação da vida que se
inicia quando uma pessoa é regenerada
(Rm 12.2; 2Co 5.17). Ver “Regeneração:
O Novo Nascimento” em Jo 3.3.
do Espírito Santo. O Espírito aplica às pessoas a graça de Deus
que é oferecida em Cristo (Jo 3.5, 6). Observe a estrutura trinitária nos vs.
4-6.
*
3.7 justificados. Declarados justos perante Deus.
por graça. Dependendo de nós mesmos (vs.3,4), jamais nos
apresentaríamos como justos perante Deus. O tema dos vs. 3-7 é que a justiça
vem pela graça de Deus somente (Rm
3.21-25).
herdeiros. O propósito de Deus ao oferecer a sua graça
aos pecadores não é apenas de salvá-los da condenação eterna mas também de
torná-los membros da sua família através de adoção e, assim, herdeiros das suas promessas (Rm 8.17; Gl
3.29; 4.7).
*
3.8 Fiel é a palavra. Ver nota em 1Tm 1.15. A expressão aponta para
os vs. 4-7, acima.
solícitos na prática de boas obras. Ver nota no v. 1.
*
3.9-11 Para ilustrar as
diferenças com as instruções que acabou de dar, Paulo retorna pela última vez
ao problema dos falsos mestres.
*
3.9 discussões. Uma característica marcante dos falsos
mestres era seu espírito de contenda
(1Tm 1.4; 6.4).
sobre a lei. A lei de Moisés (1.10, nota; cf. 1Tm 1.7).
não tem utilidade. Ao contrário da prática de boas obras, as
quais são “proveitosas” (v. 8).
*
3.10 A disciplina
eclesiástica deve basear-se em uma série de admoestações (Mt 18.15-17).
homem faccioso. Os falsos mestres tinham causado divisão nas
igrejas (1Tm 6.4,5).
*
3.12-15 Paulo encerra a sua
carta com instruções pessoais a Tito, saudações finais e uma bênção.
*
3.12 Ártemas. Não é mencionado em nenhuma outra parte do
Novo Testamento. Trata-se, aparentemente, de um dos cooperadores de Paulo.
Tíquico. Um cooperador de Paulo, mencionado em At
20.4; Ef 6.21; Cl 4.7; 2Tm 4.12.
vir... ao meu encontro. O ministério de Tito em Creta está chegando
ao fim (Introdução: Data e Ocasião).
Nicópolis. Uma cidade na costa oeste da província romana
de Épiro (a moderna Albânia).
Estou resolvido a passar o inverno
ali. Paulo está
provavelmente na Macedônia.
*
3.13 Zenas... Apolo. Os
prováveis portadores desta carta. Zenas não é mencionado em nenhuma outra parte
do Novo Testamento. Aparentemente, é um dos cooperadores de Paulo. Apolo era
natural de Alexandria e notável por sua eloqüência (At 18.24-26). Ele é bem
conhecido por causa de seu ministério em Corinto (At 18.27-19.1; 1Co 1.12;
3.4-22; 16.12).
* 3.14 distinguir-se nas boas
obras. Ver nota em 2.7.
*
3.15 todos vós. Paulo, pelo que se presume, quis que a carta
fosse lida para toda a igreja (1Tm 6.21;
2Tm 4.22).
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