* 3.1-10 A quarta visão diz respeito ao sumo
sacerdote Josué (Ed 3.2, referência lateral), e trata particularmente com o
problema de um sacerdócio impuro. Começa mostrando a solução divina para o
problema (vs. 4 e 5), e termina mostrando como Deus apagará o pecado de todo o
seu povo (vs. 8 e 9).
* 3.1 Uma cena de
tribunal, semelhante àquela de Jó (Jó 1.6-12). Satanás veio a fim de acusar
Josué de indignidade para o sacerdócio. O termo hebraico satan significa
"adversário" ou "acusador" (referência lateral); aqui,
contudo, pode ser uma descrição, e não um nome próprio.
estava diante. Josué
assume aqui a posição de um sacerdote que ministrava na presença de Deus. A
acusação é uma das principais armas de Satanás contra os crentes. Isso difere
da convicção do Espírito Santo. O Espírito convence do pecado a fim de
impulsionar-nos ao arrependimento e ao recebimento do perdão. O alvo de Satanás
é a destruição, e não a redenção.
* 3.2 tição tirado do fogo. O
fogo é uma metáfora do exílio, do qual o povo de Deus havia sido arrancado.
Amós 4.11 também usa essa expressão para falar sobre o perigo do qual Deus
redime o seu povo.
* 3.3 trajado de vestes sujas. Vemos
aqui a base das acusações de Satanás, ao dizer que Josué era indigno como sumo
sacerdote. Mas se o sumo sacerdote era impuro, quem poderia fazer expiação pelo
pecado? Se ele não pudesse fazer expiação pelo pecado, como poderia o povo de
Israel ser perdoado? A resposta a essa pergunta é apresentada de uma maneira
dupla, abaixo.
* 3.4 Tirai-lhe as vestes sujas. Deus tornou
Josué novamente digno para ser o sumo sacerdote dando-lhes vestes novas.
Dessa maneira, Josué tornou-se um tipo do vindouro Renovo (v. 8), o qual
cumpriria uma função sacerdotal e proveria vestes de justiça para nós, com base
em seu próprio mérito.
* 3.5 um turbante limpo. O
turbante fazia parte das vestimentas do sumo sacerdote. Um novo turbante limpo
completa as vestes restauradas do sumo sacerdote, indicando que Deus tinha
tirado o opróbrio do sacerdócio (Êx 28.36-38).
* 3.8 são homens de presságio. Ver a
referência lateral. Esses homens prefiguravam o Servo vindouro, por serem eles
sacerdotes, e ele atuaria como um sacerdote, fazendo expiação pelo pecado (v.
9, nota).
o meu servo, o Renovo. "Meu
servo" é um título de honra usado incialmente para indicar Moisés (Nm
12.6-8). Esse termo também foi usado como um título em Isaías, algumas
vezes para Israel (Is 41.8; 44.1,2), e algumas vezes (como aqui), para indicar
o Messias, o Servo de Deus que redimiria o seu povo (Is 42.1-7; 52.13).
o Renovo. Temos aqui
um título messiânico que combina os ofícios de sacerdote e rei (6.12, nota; Is
4.2, nota).
* 3.9 a pedra. Possivelmente
uma referência ao Messias. Diversas passagens do Antigo Testamento acerca da
pedra foram interpretadas como messiânicas no Novo Testamento (Sl 118.22; Is
8.14; 28.16; Mt 21.42; 1Pe 2.6-8).
sete olhos. A mistura
de imagens simbólicas é difícil de interpretar, mas esses olhos são símbolos do
Deus onisciente e de seu cuidado vigilante (também usados em 4.10).
tirarei a iniqüidade desta terra. Deus
tiraria o pecado de seu povo através do Renovo. O sistema sacerdotal inteiro do
Antigo Testamento na realidade não tinha por intuito cobrir o pecado, mas
tão-somente prefigurar aquele que, verdadeiramente, trataria do pecado
humano (Hb 10.1-18).
num só dia. O dia da
expiação (Lv 16.30; 23.28) era um lembrete anual do pecado (Hb 9.7-10), mas
Cristo, em um único dia (sexta-feira santa), de uma vez por todas, fez expiação
pelos pecados do povo de Deus (Hb 9.11-14).
* 3.10 debaixo da vide... da figueira.
Uma expressão de paz e prosperidade (1Rs 4.25; Mq 4.4). Está em vista o
estado final do reino de Deus.
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sergiovalentin